源吉達は、もう雪(🔱)も固まつ(🥚)たの(🌑)で(⛱)、山(shān )へ入(🌤)る(💴)時期(🚹)だつたけ(📥)れども、こ(🔷)の方が片付(😣)くまで行けなかつ(🙀)た。そ(🤫)れに(🌽)今では皆、そ(🚞)んな(💰)處(💥)でない(🏗)、(💥)と思ふ(🚀)ほど、(📱)興奮して(👆)ゐ(🤨)た。石(shí )山(💒)の家に(🔰)寄(jì )り合(🍳)つて(🤜)、(🛒)色(sè(🕡) )々(🌓)の話(🚎)をきいたりし(🧣)てゐる(😁)うち(🔟)に、殊に若(🕷)い百姓など(😉)は、「地(🤺)主(zhǔ )つ(🐎)て(🍋)不埓(🗺)だ(♊)!」(🤟)さういふ(🎧)理(lǐ )窟の根(gēn )據(🏪)が分つてくる(😜)のが出てきた(📠)。始め「さうか(🧣)な(🦏)ア」と思つ(🥗)て、フラ/(😷)\し(🥦)た(🌨)氣(qì )持のも(🎾)の(🔑)が、「野郎(láng )奴(🔜)」などと云つてきた。澤山(shān )集ることがあると、(🥐)校長先生は、手(👏)(shǒu )振りや、身振りまで(📐)して、「(🎅)佐倉宗五郎」や「磔(🎺)茂左衞(wèi )門」などの(🔯)義(✝)民傳を話し(😗)てきかせ(🥍)た(🤲)。それが、處が、理窟(🚅)なしに百姓の頑固な岩ツころのやう(🍶)な胸のす(➗)き間(🥏)々々から、に(🎶)じみ(🤱)入つて行つた。そ(🐟)れか(🥐)ら、笑談(🔛)のやうに(🥟)、「(🎤)北海道の宗五(👬)郎」といふ奴が、何處かから一(🛢)人位(🌎)は出たつて惡く(⬇)な(🤼)いだ(🎢)らうさ、と云つた(👯)。すると、朴(pǔ )訥(🏔)な百(📜)姓(xìng )は、眞(💬)面(miàn )目に、考へこんだ。
「え(🗄)ツ(🔭)※(感嘆符(👔)(fú )二つ、(🕋)1-8-75)」皆(jiē )、ギヨツ! とし(➡)て、瞬間(jiān )、だんまりの表情人形の(🏼)やうに、立ちすくんで、前方を見(jiàn )た。――巡査(chá(🐥) )だ! たしかに巡査だつた(😋)。
「(♉)兄、芳さん、歸つてきたツ(🌥)てど(☕)。」
「何處(chù )さ行(💂)えつたか、居(🤣)(jū )ねえわ。」由が(🔰)歸つてきた。
由は中々立たなかつた。三(🚜)(sān )度(🔣)も(🎮)、四度も云はれて、表(🦇)へ立(🍭)つ(💼)た。が、戸を少し細(📒)目にあける(📂)と、(🚃)そこからチン(📟)ポ(🍚)コだ(💒)け出(💀)して、(♐)勢(shì )ひ(📖)よ(🐟)く表へ(📭)やつた。
源(🥏)吉(⛲)は(🚊)然し、や(🗑)つぱり外(🕌)の百(bǎi )姓達と同じやうに(🤵)、さういふことを、たゞ(💑)ぼんやり考(kǎo )へ(🥈)てゐた((😚)――考へてゐたとは云へない程(chéng )度で(🔡)あつたが)が(📘)、(🕋)そのぼんやりした考へ? が、(🀄)今度(dù )は、(♐)源吉自身(shēn )の經驗で、(🚋)少しづゝ形をと(💘)つて(👣)きた。そしてその(🍜)ことが、もう一歩思(sī(🏩) )ひ切つた(🥉)跳(👺)進をしたのは、校長(zhǎng )先生(👲)の話したこ(🔭)とであるやうだつた。こん(🛠)な簡(jiǎn )單な(🚅)、分り(🗓)き(🗃)つたこと(🍀)を、然(rán )し百姓は(🛏)一(🌭)生がかり(🥘)で分つた、或(🎵)ひ(🥑)は分ら(😱)ずに終ふこと(👜)さへあつた(🎋)。分らずに終ふことが、か(🏎)へつて(➰)多かつた(💀)。
そして、「陳述(🦓)書」を五分も十(shí )分もかゝつて讀(🐤)んでしまふ(💰)と、「馬鹿野(🥀)郎。一昨(🚩)(zuó )日(😳)をとゝ(🔙)ひ來い!」と、(🐠)どなつて(👶)、それを石山(🌠)(shā(🔅)n )の(🤒)膝に(😃)投げかへし(🛡)てよこし(🔑)た。
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