次郎(👬)と詩、――(🍚)読(🍩)者(zhě )の(🐪)中(✔)に(💩)は、(👶)この取(qǔ )合わせを多少(🦍)滑稽(🦇)だと感じる人があるかも知れない。なるほど、次(🥜)郎は、詩を解するには、これまで、あま(📱)り(🐁)にも武勇(yǒng )伝的であ(😭)り、作(zuò )為(wé(📽)i )的(de )であったとい(🗜)えるだ(❎)ろう。
(🌕)だが聰(🔹)(cōng )明(💗)な読(dú )者ならば、彼のそう(🌡)した行(🤬)為の裏に(🦒)、いつも一(🚋)脈の哀(āi )愁(🦅)あいし(👠)ゅうが流れていたことを(🐹)決して見(🏍)逃(🕧)がさなかった(🈵)は(💪)ずだ(🌑)。実際(jì )、哀(āi )愁は、次(cì )郎(láng )にとっ(🏀)て、過(guò(👡) )去十(📺)五年間、切っても(🤵)切れな(🏘)い道づれであっ(🖇)たとも言(🍀)えるの(💗)である。彼の負(fù(🔠) )けぎら(👶)い、(👙)彼の虚偽きょぎ、彼(🌤)(bǐ )の(🎱)反抗(⛓)心と闘争(💄)(zhēng )心、およそそ(🚊)うした、一見哀愁と(🚵)は極めて縁(yuán )遠いように思われるもの(🍜)のす(🐫)べて(😼)が、実(📐)は(⬜)哀(🤩)愁のやむ(🧝)にやまれぬ(🚴)表(biǎo )現で(🤜)あり(🚭)、自然が彼(✔)(bǐ(🤷) )に教(🌭)えた哀愁(chóu )からの逃路(lù )だったのである。そして、もし(🐨)「自(🔧)然(🐬)の叡智えいち」と(💑)いう(🏁)ものが疑えないものだと(🕵)す(📥)るならば、(🐉)次(cì(✊) )郎(🌶)の(✂)心がそろそろと詩にひかれ(😷)て(😸)いったとい(🏥)う(🍠)ことは、必(bì )ずし(🛶)も不似(sì )合(😿)な(😷)こと(👉)ではなか(🔋)った(🥟)であ(🤭)ろう。と(🎟)いうのは、何(🤹)人も自己の真実を表現してみたいという欲望(🈹)をいくぶん(⛄)かは持っているし(😄)、そして、(😗)哀(āi )愁の偽り(🦐)のない(🔼)表(biǎo )現には、詩こそ最もふさわしいものだからである。
「な(🐁)るほ(🌘)ど、そいつは名案だ(😪)。そ(🐔)んな工(gō(🥔)ng )合に(🦎)やると、五年(niá(🗓)n )生(shēng )に対(🐛)して(🧘)自然四年生の権(🤧)威(🕸)を示(👰)すこ(🥦)とも(⏹)出(chū )来る(🎅)わけだ。」
恭(🏂)一(🥧)は(😵)次(cì )郎(lá(🈂)ng )と大(dà )沢(zé )の顔を(👥)見くらべ(🎾)な(🌤)がら、答えた。大沢は立(✊)(lì )ったま(🕕)ま、(⏹)それを(📭)きい(🔸)ていた(✒)が、にっこり笑って、ま(🏋)た腰(yāo )をおちつけた。
「弟? (🏻)そ(🐭)うか。そう(💪)言(👒)えば、今度(dù )君(jun1 )の弟(✈)が(🚪)入学試験(🍹)をう(🎴)けるって、(🏰)い(⬛)つか言っ(🏙)ていたよ(🥜)うだ(🤬)ね。」
(☕)三つボタンがはたから口を出(chū )した。
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