樊遅は喜ん(🚧)だ。それはそ(🦀)の中に、(😍)「(👳)違わない」という言葉が見(jiàn )つかっ(📏)た(📛)からである。しか(🍦)し(😜)、数秒(👳)の(🕋)後(hòu )には(📉)、彼の頭(tó(🔁)u )は却って(🌗)その(🍸)た(😷)めに混乱しはじ(📬)めた。と(🖖)い(🍂)うの(📷)は、さっき孔(🏡)子のいっ(📯)た(🐂)「違(🎀)わない(🐹)」と、こ(🧦)の言葉(yè )の中(🥞)(zhōng )の「違わない」とは、ま(🌜)るで意味がちがってい(🕛)そう(🎱)に思(🌜)えたからで(🍕)ある。後の場合(hé )の「(🤦)違わない(👘)」(🎳)は、(💿)第一、父母の存命(😡)中(zhōng )のことである。それに、前後(hòu )の(🛎)関係から判断し(🗿)ても、初(chū )一(🌚)(yī )念(📥)を貫(guàn )けという意(🦑)味に(🤖)相違ない。父(fù )母を亡くしたあとの「違(❄)わ(🔺)ない」というこ(🌐)とが、それと同じ意味だとは(🕎)、(🙁)どうしても(🌏)思(sī )えない。言(🎽)葉(yè )が同じ(🤩)なだけに、(♎)彼はいよいよ判(📝)(pàn )断に(🕳)苦しんだ。
「こ(🗻)れま(🐋)で通(⌛)りではいけな(➿)い(📍)の(🔫)か。」
「あれもいい人物(wù )じゃ。大まかなと(🌹)ころが(🍚)あってね(🐚)。」
「ふ(🐒)ふ(👞)む。す(🌁)ると、(🐳)わ(🛡)しの眼(🆓)に何(hé )か邪悪(🗓)(è )な影でも射(shè )して(🔚)いるのかな。」
「それに(🛎)しましても(🎱)……」
孔(🆚)子はまた答(🏇)(dá )え(🐬)を(💚)うな(👪)がし(🏃)た。樊(fán )遅(🏴)は、少しいまいましい(🔉)とは(🤒)思(sī )った(🔢)が、とう(🦌)とう兜をぬいで(🖐)し(🔕)まった。
「6父の在(zài )世(shì )中は、子(zǐ )の人(rén )物(🆙)をその志に(🏣)よって判断され、(🥃)父(🕢)が死んだらそ(🚵)の行(🌃)動によって判断され(💓)る。なぜ(✈)なら、前(😿)(qián )の(💯)場合は子の行動は(🌹)父の節(jiē(👖) )制に(🦄)服すべきであり、後の場合は本人の自由であ(❄)るからだ。しかし(🌯)、後の場合でも、みだ(🔓)りに父(fù )の仕来りを改むべきで(🧒)は(👶)な(🦊)い。父(🛶)に対する思慕哀(🔢)惜の情が深(♌)ければ、改むる(🍬)に忍(rěn )び(👰)ないのが自(📎)然だ(🏈)。三年父(fù )の仕(shì )来(🤲)りを改めないで、ひたす(👗)らに喪に服する者(zhě )にして、はじめ(😽)て真(🕘)の孝(⛴)(xià(🌍)o )子(🗡)と(🚼)云(🐄)える。」
彼(bǐ )は、しかし、も(🏭)う狼(láng )狽うろたえても恐れ(😞)てもいなかっ(😤)た。粛(🎃)然とした空気の中(🕵)に、(🀄)彼はかえって(🍝)安(ān )堵(🤢)(dǔ )に(📒)似た感じを味うことが出来た(🍉)。そして、(🐊)もう一(🐄)(yī(🛒) )度(dù )、
ただそれっきりだった。いつも病気(👲)ばかりしている孟武伯に対す(🕵)る(🕺)答えとして、それはあたりまえの事に(🈷)すぎな(🆗)か(⚫)った(🦍)。
懿子は、その意(🗝)味がわ(🥍)かっ(🗿)てか、(👟)わ(🎊)からないでか、(😟)或は、わかって(🥡)も知(🕘)らん顔をする(🚛)方が都合がい(🌾)いと考(🕘)えて(🔂)か、重(🚅)ね(🐕)て(🦊)問(wèn )いただ(🔡)し(🈁)ても見(🥐)な(🌂)いで(😘)、帰って行ってしまった。孔(🚁)子は、いくらか(💎)それが気がかりにならない(🔑)でも(📄)なか(🥥)った(😓)のである(🤔)。
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