ひらり(🆑)ひらりと
曾(cé(🖕)ng )先生がいわれた。――
九((👟)一九三)
○ 本章は「由(yóu )らしむべし、知(💼)ら(🏯)しむべか(🔁)ら(♏)ず」と(🙂)いう言(yán )葉で広く(💁)流(🥜)布(🚸)(bù )され(🐤)、秘密(mì(🕎) )専制(zhì )政(📺)治の代表的表現であるかの如(🌅)く解(jiě )釈(shì(🍯) )されてい(🔪)る(😪)が、(🕺)これは原文(🎑)(wén )の(📁)「(🍈)可」「不可」を「可能」(💃)「不(bú )可能(né(🍋)ng )」の意(yì )味(wè(📞)i )にと(🏔)ら(📣)ないで、「命(📐)令」「禁(🏪)(jìn )止」の意味(🤳)(wèi )にと(😻)つ(🚰)たため(🔄)の誤(wù )りだ(🔮)と(♎)私は思う。第一(🖥)、孔子ほど教えて(🖇)倦まなかつた(😍)人が(🖥)、(🚠)民(mín )衆の知的理(🤙)解(jiě )を(🖖)自ら(😱)進んで禁(🍦)(jìn )止しよ(⏭)うとする道理(🗓)はな(🎟)い。むし(🤼)ろ、知的(🤠)(de )理解(jiě )を(🥍)求めて容易に(👆)得ら(🤲)れ(👠)ない(💎)現実(👓)(shí )を(🗽)知り、それを(🖋)歎きつつ、その体(tǐ )験に基いて、いよいよ徳治主義(🔚)の信(🤭)念を(⚽)固め(🙇)た言葉とし(😹)て受(✉)(shòu )取るべ(🍜)きであ(🥜)る。
「昭(zhā(💝)o )公(gōng )しょ(👫)う(🍌)こう(🚏)は(🚃)礼(🔍)(lǐ )を知ってお(❓)られましょうか。」(🚢)
三六(一八三)
(🎻)すると、先(🚲)(xiān )師(shī )がいわれた。――(🐊)
先師のこの(🛬)言葉に(🈂)関連したことで、門(👙)人(📶)の牢(😀)ろ(🏙)うも(🛃)、こんなことをいった。――
「篤く信じ(🐍)て学(xué )問を愛(🥐)せよ。生死(🅱)をかけ(🎷)て道を(🚭)育(yù )てよ。乱(🎬)れるきざ(🚻)しのある国に(🛠)は入ら(♒)ぬがよい(🎁)。す(🤭)でに(📽)乱れた国には止ま(🤨)らぬがよい(🏜)。天下に道が行(🈚)われている時に(🚛)は、出(chū )でて働(dòng )け。道がすたれている時(shí )には、退い(😟)て身を守れ。国に道が行(🦎)われて(🐊)いて(🍻)、貧賎であるのは恥だ(🍣)。国に道(🌂)が行われ(🤞)ないで、富貴であるの(🍢)も恥だ(🌖)。」
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