○(💇) 矢(shǐ(🌉) )ぐるみ==原文(👞)に(📋)「(🎑)弋(📶)」(よく)とある(🧘)。矢(shǐ(⛵) )に糸をつけ、それを島の羽根(gēn )にからませ、生(🐤)擒する方(🍼)法であつ(🆚)た。
先師が(🏖)顔(🏯)(yá )淵のことをこういわれた。――(👝)
「私の足を(🍂)出して(😯)見(👊)るがいい。私の手(shǒu )を出して(🎴)見(🔒)る(🐴)がい(🎦)い。詩経に、
二(èr )二(🌑)(二二七)
「孔先(xiān )生は(🔭)すば(🎨)らしい先生だ。博学で何ご(🆕)とにも通じ(🔕)て(📶)お出でなので(🎵)、これという特長が目(🚸)(mù(⛽) )立(🍼)た(💋)ず、そのために(✨)、(🌭)却っ(😈)て(🕦)有(🚠)名に(🕕)お(🐠)なりに(🌞)なるこ(🎞)とがない。」
六(liù )(一九(jiǔ )〇)
○ この一章は、(💭)一(yī )般の個人に(🌚)対する戒(🚁)(jiè(📧) )めと解(👮)す(😔)るよりも、為(🕺)(wéi )政家に対する(👬)戒めと(Ⓜ)解する方が適当(🗓)だと思(🐡)つた(🔉)ので、思い切(qiē )つて(😏)右(yòu )のよう(🎳)に訳(yì )した(🏷)。国民生活の貧困(kù(🔚)n )と苛(📆)察な(🚧)政治とは、(🤲)古来(👜)秩序破壊の(〰)最大の原因なのである。
○(😙) 綱==これ(🔵)を「網」の(🏞)誤り(🚾)と見て「一網打尽」の意味に解する説(🐣)もあ(😲)る。しかし、当時(✴)の魚獲(huò )法に、大綱(🥜)にたくさん(🤙)の小(🏒)綱をつけ、その先に釣(diào )針をつ(🍅)け(🌦)て、それ(🌒)を水に流す方法があ(📍)り、それを綱と(💁)いつたというのが正しいよ(♌)うである。しか(🔇)し(🚡)、いずれ(➖)にしても、本章の結局の(🥋)意味に変りはない。
○ 孔子(🎂)と顔淵とのそ(🌛)れ(🦐)ぞれの(🏞)面目(😓)、(🃏)並に(🌀)両(liǎng )者(🚝)の結びつ(😩)きがこの一(yī )章に躍(🚘)如としている(😉)。さすが(🐭)に顔(yá(🌰) )淵の言葉(yè )であり(💘)、彼(🕍)(bǐ )ならでは出(chū )来な(🔸)い表現で(😎)ある。
「禹(🕸)(yǔ )は(⛵)王(wáng )者(zhě(🏰) )と(😉)して完全無欠(🌌)だ。自分(🧤)の飲(yǐn )食をうすくし(📕)て(🗃)あつく農(🛹)(nóng )耕(🍷)の神(shén )を(🗨)祭(🔃)り(🏥)、自(〽)分の衣服を粗末(🐴)にし(👩)て祭服を美しく(🚄)し、自分(😛)(fèn )の宮室(shì )を質(zhì )素(❕)にして灌(guàn )漑水路に力をつく(📎)した。禹(yǔ )は王者(😽)として完(wán )全(💕)無(😲)欠だ(🛵)。」
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