すると、公(🔕)西華(✍)こ(🐘)うせいかがい(🦊)った。――
○ 孝経(jīng )によると、曾子は孔(kǒ(😠)ng )子(👫)に(😏)「身体髪膚これ(🍏)を(💗)父母(mǔ )に受(♌)く、敢て毀(huì )傷(shāng )せざるは(🛌)孝の始な(🔎)り(📜)」(👭)という教えを(📯)うけてい(🗞)る(😸)。曾(céng )子は、それで、手や(🚉)足に傷(shāng )のな(🐃)いのを喜んだ(🌄)ことはいうまでもないが、(🤟)し(🏏)かし(🎛)、単に身体のことだ(🗿)けを問(❎)題にして(🎤)い(🈷)たのでな(🐆)いこと(🎶)も無(🍃)論(🐵)である。
五(二一(🥂)(yī )〇(🍺))
「鳥は死(🔤)ぬまえに悲し(🥙)げな声で(🐙)鳴(míng )き、人は死ぬまえに善(shàn )言(yá(🌴)n )を(🏛)吐く、と申(shēn )しま(💱)す。これから私の申上げますことは、私の(🦁)最後の言(🛐)葉でござい(♟)ますから(👺)、(✊)よ(💔)くおきき下(🛎)さ(🥒)い。およそ為政家が自分(😂)(fèn )の(🕶)道(👬)として大(dà(⚽) )切にし(🏠)な(⏺)ければな(🚗)らないことが三(sān )つあり(🐠)ます。その第(🛤)一は態(tài )度をつつしんで(🍮)粗暴(😌)怠慢にならな(🕣)いこと、その第二(🐕)は顔色を正(😡)し(🎩)くし(⛓)て信(xìn )実(shí )の気持があ(🦁)ふれること、その第三は、言葉(yè )を叮重に(🤚)して野(💲)卑(🍯)不合理にな(🎒)らないこと、こ(⛸)れでありま(🏎)す。祭典(diǎ(🥧)n )のお供物台の並べ方などの(🖊)こまかな技術上(shàng )の(🏍)こ(🚩)とは、そ(🐯)れぞ(🍑)れ係の役人が(🚚)おり(🏻)ます(💙)し、一々お気にかけら(🚋)れ(🙄)な(🛃)く(⏩)とも(🈲)よいことでご(🍆)ざいます。」(🏊)
一三(🐭)(一九(📲)七(qī ))
○ (🤷)陳==国(guó )名(🎵)。
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