一((💄)二〇六)
子路(🥂)は、先師に(🥫)そういわれたのがよほど嬉しか(🍾)ったと(🗣)見え(🚚)て、それ以来(lái )、たえずこの詩(shī )を口ず(🗃)さんでいた(📫)。す(🆕)る(✒)と、先師はいわれた。――
○ 老子(🛩)に(☝)「(🚶)善行(🤤)轍(zhé )迹(🖍)(jì )無し」とあ(🧗)るが、至徳(dé )の(📗)境地につい(🤖)ては、老子も孔(kǒng )子も(🕌)同一で(🥉)あるのが面白い。
三(sān )(二〇八)
「(🥛)先生の徳(🍷)は高(🌐)山のようなものだ。仰げ(😳)ば(🐽)仰ぐほど(🤚)高い(☔)。先(🕗)(xiā(🛶)n )生(shēng )の信(xìn )念(🔙)は金(jīn )石(🍊)のよう(🎥)なものだ。鑚き(🏫)れば鑚きる(🛣)ほど(🥖)堅い。捕(bǔ )捉(🏞)しがたいのは先(xiā(😄)n )生(shēng )の高遠(yuǎn )な道だ。前(🚈)にあるかと思(sī(🔙) )う(〰)と(🗿)、たちまち(🗣)後ろ(🖊)にあ(😜)る。先(🏀)生は(😜)順序を立てて(👮)、一歩一(👠)歩とわれわ(😸)れ(🕶)を導き、(👗)われわ(🍁)れの(😸)知識(📧)をひろめる(🍬)に(🧖)は(🥗)各種(🍪)の典籍(jí )、文物(🛥)(wù )制度を以てせられ、われわ(🥃)れの行(🦎)動を規制する(🈹)には礼を以てせられる。私は(🚸)そのご指(🦇)導の精(🎅)妙さに魅せ(🌲)られ(👑)て、やめよう(👈)としてもやめることが(🥩)出来ず、今(😙)日まで私の才(cái )能(néng )のかぎりを(😔)つ(🎙)くして(🌌)努力(⛲)して来た。そして今(jīn )では、どうなり先(✅)(xiān )生の道の本(😙)体(tǐ )をはっきり眼の前(qián )に見(🚹)ることが出(🛫)来る(🐨)ような気がする。し(🛶)かし、いざそれに追い(🤪)つ(😡)いて捉えようとすると、や(💦)はりど(🔟)うにも(🥢)ならな(🐃)い。」
「もとより天(😜)意に(🖤)かなった大徳のお方で、まさに聖(🤪)人の(🌀)域に達し(🌹)ておられま(🐯)す。しかも(🦆)、その上に多能でもあられます。」
○ 以(😝)上(📐)の(⛪)三(👗)章(⬅)(zhāng )、偶然(rán )か、論(lùn )語の編纂者に意(💻)あ(🤶)つてか(🎍)、孔(🎱)子の門人中最(zuì(👫) )も目立(lì(😷) )つている顔(🤟)渕と(🏭)子路と子貢の三人(ré(🚒)n )をつぎつぎにとらえ(⏫)来つて(🕧)、その面目を(🐜)躍(🦉)如たらし(👑)め(💳)ている。この三章を読むだけで(🐈)も(🗄)、すで(♑)に孔門の状況(👠)が生き生きとうか(⛔)がわれるで(🤐)はな(🏳)い(😦)か。
○ 堯は支那(nà )の歴史で(🉐)知られている最(zuì )初(chū )の(🏎)聖天(🔳)子。
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