「(🈂)後(hòu )輩をばかにしては(🔠)ならない。彼等(📒)の将(🅱)来(🚠)が(🔴)わ(🈵)れわれの(🐒)現在に及ばないと(✌)誰がいい得(dé )よう。だが(👟)、四十(shí )歳に(⛰)も五十歳(🐞)にもな(🔄)って注(🔼)(zhù(🧗) )目(🧑)を(♌)ひくに足(🏻)りな(🙁)い(😾)ようでは(🎾)、お(🍭)そ(🗑)る(✍)るに(📝)足(zú )りない。」
「共(gò(🕔)ng )に学ぶ(📅)ことの出来(🚚)る人はあろう(🈂)。しか(🎬)し、その人たちが共に道に精進する(😰)こと(👚)の出(🦆)来(lái )る人で(🍿)あるとは限らな(😙)い。共(🌂)に道に(🆒)精進す(🏆)ることの出来る(🤫)人(🌶)は(🎸)あ(💕)ろう。しか(😍)し、その(🌽)人たちが、いざと(🙅)いう時に(🤗)確(🎌)乎(🍢)(hū )たる信念に立って行動を(🐚)共にしう(🚅)る人である(🗝)と(🈯)は限(xiàn )らない。確(què )乎(🏗)たる信(☕)(xì(🌘)n )念(🦀)に(🍻)立って(🦏)行動(🉑)を共(gò(😕)ng )にしう(👶)る人は(🤚)あろう(🍡)。しかし(📌)、(💩)そ(🌓)の人(rén )たち(📏)が、複雑な現(🚭)実の諸(✂)問題(tí(🏑) )に当面して(⛱)、な(🔖)お(🔒)事を誤らないで共に進(jì(🧣)n )みうる人であ(🔸)るとは限(👤)らない。」
「学(xué )問は追い(🚹)か(🌳)けて逃が(🌱)すまいとするよう(🙁)な気持でやっても、なお(🔬)取りにがすお(🍆)それがあるものだ。」(🥃)
○ この章(zhāng )の原(👬)文(🚥)は、よほど言葉を補(bǔ )つ(🤟)て見(jiàn )ないと意味(wèi )が通じ(🎿)ない。特(tè )に前段と(🚷)後(🐍)段とは一連の孔(🧞)子の言葉に(🚮)なつて居(🗿)り、その間に(🥟)意(🌙)(yì )味(wèi )の連(lián )絡がついていない。また、(👸)後(🚡)段におい(📨)ては周が殷(🍿)に臣事した(🤱)ことを理由(yóu )に「至徳(dé(🗻) )」と称(🎐)讃してある(😈)が、前段(🥢)に出ている武王は殷(🌵)(yī(📑)n )の紂王(⚡)を討伐した人(ré(🕤)n )で(👒)ある(🥡)から、文王(wáng )時(🔢)(shí )代に対する称讃と見(jiàn )る(🈹)の外(🎋)はな(🎱)い。従つて(😾)「文王」と(🏈)いう言(🈷)葉を補(💾)(bǔ(🍞) )つ(🐴)て訳することと(🕛)し、且つ賢(xián )臣の問(🎂)題(📣)で前後を結びつ(📇)けて(🗨)見た。しかしそれ(😰)でも前(qiá(🤪)n )後(🏁)の連絡は不(bú )充(chōng )分で(📀)ある(🐏)。というのは、文王の賢(xiá(🕸)n )臣が武(wǔ )王の時(⬆)代になると、武(wǔ )王(⛴)を(🤑)た(🧗)すけて殷を討(tǎo )たせたこ(📜)と(😞)になるから(🗯)である。と(😑)にか(📏)く原文に何等(📉)(děng )かの錯誤があるので(❕)はあ(🚯)る(🏋)まいか。
子罕しかん(💒)第(🤐)九
子路が(🚞)こた(🦑)え(🔟)た。――(♐)
「先生(💏)の徳は高山(㊙)のようなものだ。仰げば仰(🕒)ぐほど高(gāo )い。先生の信念は金石(🍺)(shí )のよ(😩)うなもの(🏎)だ。鑚きれば鑚きる(😾)ほど堅い。捕(bǔ )捉しがたいの(🗺)は先生の高遠な道(dà(🌂)o )だ。前にある(😾)かと思うと、たちま(♿)ち(🌔)後ろ(🦂)にある(🏸)。先生は順序を立(🌠)てて、一(🐙)歩一歩と(🕢)われわれ(🧙)を(😠)導き、(🙀)われわれの知識(shí )をひろめる(🐳)には各(🖍)種の典(🧙)籍、(😶)文物(🐬)(wù )制度を以(yǐ )てせら(💽)れ、(🗽)われわれの(🍣)行動を規制(🔳)するには礼(🔍)を以(👀)て(🤫)せられる。私(sī )はそのご指(🚘)導の精妙さに魅せられて(🎈)、やめようとし(🈁)てもやめることが出(chū(😂) )来ず(🥡)、今日まで私の才能(néng )の(🚪)かぎりをつ(🔝)くして努力して(💗)来(lái )た。そして今では、どうなり先生の道の本(běn )体(tǐ )をはっきり眼の前に見るこ(📔)とが出来(lái )るような気がする。しかし、いざそれに追(zhuī )いついて捉えよ(🍴)うと(🐱)する(🏫)と、やは(🔍)りどうに(🕸)もならない(🛹)。」
七(一九(🙆)(jiǔ )一(yī ))
達巷たつこうとい(🚻)う村(cūn )のある人がいった。――
○ (🧤)子(🌤)(zǐ )路は無(👑)(wú )邪(🤡)気ですぐ得(💏)意にな(📓)る。孔(🍊)子は、す(🔷)ると、必ず一太(🚷)刀あび(🎿)せるのである(⛓)。
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