三(二〇八)
「(💣)無知で(🍰)我流の新説(🎄)を立てる者も(🍹)あるら(🥎)しいが、私(sī )は絶対にそ(🔎)んなことは(📺)しない。私はなるべく多くの人の考えを聞いて取捨選択(📀)し(🍰)、な(🔯)る(🍷)べく多(duō )く実(🏈)(shí(⛳) )際を見(🐔)(jiàn )て(🦎)それを心にと(🚋)めておき、判(🌪)断(duàn )の(📤)材(📒)料(liào )にす(⏫)る(🛁)よう(🧖)につとめ(🏄)ている。むろん、それ(🤡)で(👧)はま(😾)だ真(zhēn )知(zhī )とはいえな(🐫)いだ(🍂)ろう。しか(🦕)し、(📍)それが真知に(🚦)いたる途(tú )みちなのだ。」(🏓)
「鳥は死ぬま(🤡)えに悲(bēi )しげな声で鳴(💝)き、(✝)人(rén )は死ぬ(🐯)まえに善言(🌪)を吐く、(☝)と申します。これから(🕺)私の申(shēn )上げますこ(🎳)とは、私の(🛀)最後の言(✊)葉で(🎍)ご(🎍)ざい(🎤)ま(🐼)すから、(🏟)よ(🥣)くおきき下さ(🏿)い。およそ(♐)為政家が自分の道として(🍯)大切(qiē )にしな(🐩)ければならないことが三つありま(🕶)す。その第(dì )一は態度(dù(🚷) )をつつしん(👛)で(✔)粗暴(bào )怠慢にならないこ(🥟)と、そ(📍)の第二は顔(yá )色を正(🕞)しくして信(📆)実の気(➿)持(chí )があふれること、(🔳)その第(🥍)三(🌷)は、(😏)言(🏬)(yán )葉を叮重(💱)(chóng )にして野卑(🧥)不合理(lǐ )にならな(🥁)いこ(♊)と、これであります。祭典のお供(gò(👵)ng )物台の並べ方などのこまか(🤴)な技術上(shàng )のことは、それぞれ係の役人(rén )がおりま(🍰)すし、一々お気にかけられなくともよいことでござ(🔰)います。」
「しかし(🌉)、わずかの(🍝)人材で(👉)も、その(🛹)有る無(🎺)し(🐆)では(💦)大変なち(🤢)がいである。周(🌟)の文(❎)王は天(🕳)下を三(🤮)分(fèn )して(♌)そ(📴)の二を支配(pèi )下(📂)におさめ(🕚)て(♋)いられたが、(🚄)そ(🍐)れでも(🌝)殷(📂)に臣事(shì(🤘) )して秩序(xù )をや(🍐)ぶられなか(🗼)った。文王時代の周の徳は至(📨)徳という(🐜)べきであろう。」
○ 綱==(🍏)これを「(🎊)網」の誤(👊)りと(🌫)見て(🤩)「(💟)一網(🕗)打尽」の意味(wè(🈺)i )に(📎)解(🔕)(jiě(🤑) )する説もある(🦒)。しかし、当(🥅)(dāng )時(🎚)の(🎯)魚獲法に、大(dà )綱(🍮)にた(🚲)くさん(💻)の小綱(🈶)をつけ、そ(📈)の先(🌇)に釣針を(🔱)つけて(🌥)、それを(🕑)水に(👔)流す方(🐧)法があり、それを(👬)綱(gāng )といつた(🍬)とい(⛅)うの(🍉)が正(🧤)しいようである。しか(👂)し、いずれにし(🧝)て(🐧)も(🗡)、本章(✍)の結(jié(👮) )局の意味(🏟)に(👿)変りはな(🌜)い。
○ 子路の祷りは、謂ゆ(❎)る苦しい時の神頼みで、迷信的(de )祈祷以(yǐ )上のものではない。それ(🚁)に対(duì )して孔子は、真(🌺)の(🏤)心の祷(dǎo )り、つま(📃)り天地に恥(❣)じない人間(jiān )とし(🐛)ての精進こそは、幸(xìng )福に(🐓)到る道だ、とい(🔓)うことを(👢)説いた(😏)。孔子の教(🌚)(jiāo )えには宗(🍂)教が(👔)な(😕)い、と(📛)よ(🕍)くいわれるが(📨)、「天」(🌌)という(🦂)言葉は、孔(⤴)子によつて常に宗教(🐘)(jiāo )的な意味(wèi )に使わ(🏤)れているのである。
「三年(💥)も(🕊)学(xué )問(wèn )をして、俸祿(lù )に野(🚉)(yě )心(xī(🥃)n )のない人は得がたい人物(📄)(wù )だ(🖖)。」
ビデオ このサイトは2025-03-08 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025