「さ(📰)っきから(🏷)考え(📷)て(🚤)いま(🤞)す(🥎)が、どうも(🙆)私(🕤)に(❇)はわ(😕)かりませ(🍐)ん。」
「やはり(🕧)仲弓に(❓)は人(rén )君の風がある(👊)。」(🍅)
孟懿子もうい(🤬)し、(📖)孝を(🍬)問う、子(🈷)曰く、違たがう(🎓)こと(🛣)なかれ(🍵)と。樊遅(chí )御(💡)はんちぎょたり。子之に告げ(🏙)て曰く、(🚐)孟孫もうそん、(✈)孝を我に問(wèn )う。我対えて曰(yuē )く(♍)、(⏪)違うこ(📙)と無かれと。樊遅はんち曰(yuē(🌦) )く、何(🈳)の謂ぞやと。子曰(yuē )く、生(🔣)には之に事つかうるに(🥫)礼(lǐ )を(🦅)以(⛴)てし、死(sǐ(👳) )には(🌦)之を葬るに礼を以てし(🏵)、之(🦎)を祭(🚼)(jì )るに(🦌)礼(🔌)を以てす(🎾)と。
「6父の在世中(🛸)は、子(🏒)(zǐ )の(🐑)人物をそ(🍰)の志によって判断され、父(fù )が死んだ(👰)らその行(📖)動によって(💩)判断さ(🧙)れる。なぜなら、前(❗)の場合(📀)は子の行(🍐)動は(❎)父の節制(zhì(🥒) )に服すべきであり、後の場合は本(👑)人の自由であるからだ。しかし、(🤯)後の場合(👒)(hé )でも、(🤒)みだりに父の仕来りを改(📨)(gǎi )むべき(😬)ではない。父(fù )に対する思慕哀(💰)惜の(♏)情が深け(🎌)れば、改(gǎi )むるに(💲)忍びない(🕣)のが自然(⚾)だ。三年父の仕来り(👞)を(💎)改(🐋)めないで、ひたす(📐)ら(💂)に喪に服する者にして、はじめて(🔜)真の(🐨)孝子と云え(✔)る。」
「4(🐳)父(fù )母の存命中は(💱)親のも(🌥)と(💌)を離れ(👭)て遠(🌕)方(fā(💱)ng )に行かないがいい。もし(📯)や(😜)むを(🌑)得(dé )ずして行(😼)く場合(🔵)は、行先を(🚠)定めておくべき(🚈)だ(🧙)。」
陳亢は(🛵)字(🥩)あざな(🛳)を子禽とい(🔯)った。
(🌤)仲弓は寛仁(rén )大度で、(💨)ものにこせつかない、しかも、徳行に秀でた高弟の一人(🎡)な(😳)ので、それが(🛡)まるで(🌌)当って(🕷)いないとはい(🛠)えなかった。しかし、(🗓)それにしても、讃(zàn )めようが(🎃)少し大袈(🛰)裟すぎは(➕)しないか、といった気(🍭)分(fè(🐥)n )は、門(🚹)人たちの(😦)誰の胸(🏃)にもあった。
(🔔)孟孫氏の家廟(miào )の祭(jì )が近まっていること(📱)、そし(🐮)てその計画(huà(🤭) )の内容がどん(🦓)なものであるか(☝)を、う(🦑)すうす(♏)耳(🚮)にしてい(🍚)た孔子は、懿(🐏)子の(💏)質問の底意(🐶)を、(✴)すぐ見(🐦)ぬい(🎞)てしまっ(🏩)た(🖋)。で、彼(🍢)はごく簡単(😿)に、
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