バラエティ番組《きす えろ》2行目ライン
きす えろあらすじ
○ (🏡)作（原文）＝(🚋)＝「(🐸)事を為(🥞)す」(🛂)の意に解(🕴)する(👶)説もあるが、一四八(bā )章の「述(🌒)べて作らず」の「作」と同じく、(🤐)道理(lǐ )に(🐡)関(⌚)する意(🍺)(yì )見を立てる意(💫)味に解する方(🏸)が、後(hòu )段との関(😞)係(🏭)がぴつ(🌱)た(👚)りする。
「かりに周(zhōu )公ほどの完璧(bì )な才能が(🎋)そ(🍼)なわ(🤚)っていても、(🚱)その才能にほこり、他人の長(zhǎ(⛳)ng )所(suǒ(🤜) )を認めないよ(🎳)うな人であるならば、もう見(💘)どこ(💑)ろ(👁)のな(😚)い(👮)人(ré(🦅)n )物(wù )だ。」(🏆)
○ この章の原文は(🦐)、よほ(🤒)ど(⛴)言葉(🎊)を補つて見(jiàn )ないと意味が(🎶)通じな(🤶)い。特に前(🆕)段(duàn )と後(🏝)段とは一連(🏆)の孔(🌅)子の言葉になつて居り、その間(🐝)(jiā(🥊)n )に意味(wè(⏲)i )の(🎓)連絡(⌚)(luò )がついていない。ま(🤧)た(🛍)、後(📝)段に(🈯)お(🎌)い(🖋)ては周(zhōu )が殷(🤟)に臣事(🗝)した(🎈)ことを(🔂)理由(yóu )に「至徳」と称(chēng )讃(🆑)してあるが、前段(🥧)に出(🌤)ている武(🦋)王(🥝)(wáng )は殷の(😀)紂王(wáng )を討(😟)伐した人(rén )であるか(🏂)ら、文(wén )王時(shí )代に対(💰)する称讃(zàn )と見るの外はな(🕰)い。従つて(🎣)「文(wén )王」という(🛋)言(🅿)葉を(✅)補つて訳(🈁)すること(⏮)とし、且つ賢臣の問題(tí )で(🅾)前後を(🍷)結びつけ(🎹)て見た。し(🧜)かし(📑)それ(🍗)でも前後の連絡は(👪)不(📐)充分(fèn )で(✖)ある。とい(✡)う(🏮)のは、(🚼)文王(wá(⚾)ng )の賢臣が武(wǔ )王(🚴)の時代に(📗)なると、武(🚳)王(wá(🍼)ng )をた(🐐)すけて殷を討(tǎo )たせ(🌤)たことに(🥋)なるからで(🤕)ある。と(💒)に(🐛)か(➕)く原文に何(🏦)(hé(🦈) )等かの錯誤があるのでは(🔒)あるま(🔼)いか。
「昭(💏)公しょうこう(🏗)は(💻)礼を(📛)知(zhī )って(🎑)おられ(🍘)ましょ(🤭)うか。」
○ 射・御(🕳)＝＝禮・楽・射・(💟)御・書・数の六(🎺)芸のうち射（(🦕)弓の技(jì(🏥) )術(shù )）(☝)と御(yù )（車馬(🏙)(mǎ )を御す(🚠)る技(📬)術(shù )）とは比較的容(róng )易(yì )で下等(dě(🍍)ng )な技術と(🍯)さ(🐬)れており、とりわけ御がそうで(🌞)あ(⏭)る(💣)。孔子(😲)は戯れに本章のよ(💠)うなこ(🈷)とをいいながら、暗(🛄)に自分(fèn )の本(🙃)領(🚙)は一芸一能に秀で(🛄)ること(📣)にあるので(🤔)はない、(🚗)村人たちの自分(fèn )に(🈂)対(🌇)する批評(píng )は的をはずれてい(🌋)る、という意(❣)味を(🖌)門人た(🧔)ちに告(gào )げ(🛷)、その戒(jiè )めとしたものであ(💺)ろう。
○ 以上(🌋)の三章、偶(ǒ(🏳)u )然か(📁)、論(lùn )語(yǔ )の編纂者に意あつてか、(🎰)孔(🌝)子の門人(🏩)中(🚮)最も目立(lì )つ(🙄)てい(🏾)る顔(yá(😃) )渕と子路(lù )と子貢の三人をつぎつぎにとらえ(🕚)来つて(🐒)、その面目を(🛷)躍(🏤)如(🕙)たら(🚫)しめ(👗)ている。この三章を(🧒)読(🥧)むだけでも、すでに(💯)孔門の状況が生き生(shēng )きとうかがわれるではないか。
(👧)子貢が先師にいった。―(🚧)―
七（二一(yī(🎗) )二）(🦎)
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