日本《原 紗 央 莉 エロ》2行目ライン
原 紗 央 莉 エロあらすじ
が、何(🎫)時の間に(😿)か、その生(⏪)命のもとでのやう(🍭)な土地が(🙏)、「(🈴)地主(😈)」といふもの(🐅)に渡(🏎)つてゐた。父親は、ことに、(♈)死ぬ前、その(🎪)こ(😮)とば(🤜)かり(📅)を口にして、グ(⚾)ヂ(🎴)つてゐた。源吉は(👼)、それをきく度(dù )に、子供(🍠)ながら(🔝)、父(🌘)(fù )親の氣持(chí )が分ると思つた。源吉が地(💓)(dì )主の足(🎷)にかじりついたの(⬆)は、さう無意(yì )味な理由からでは(🀄)なかつた(⛺)。「(😦)畑は(🤜)百姓のも(⤴)のでなけ(🌵)れ(🚵)ばならない。」さう文(wén )字(zì )通りはつきりではなく(🐤)ても、このことは、源(📦)吉(jí )は十一、二の時か(🏜)ら、(🆔)父(fù )親(🌒)の長い(♓)經驗(👰)と一(👱)(yī(🚧) )緒に考へてきてゐた。
「(🍏)團(📮)(tuán )結だ！ 團結だ！ 一(🔔)(yī )人(rén )も殘らず團結だ！」
巡査が(😍)云ふのも、何處かやつぱり一皮隔て(🥀)た處から聞えてくる氣がした。
源(🐤)吉達は、もう雪(xuě )も固(gù )まつた(😫)ので、山へ入(🎋)る時期だつ(🍭)たけれども、この方が片付(🍮)(fù )くまで(🍍)行(há(👄)ng )けなかつた(😊)。それに(🤓)今(jīn )では(🔫)皆、そんな處(🕯)(chù )で(😸)ない、と思(sī )ふほ(📣)ど(🌟)、興奮(🛹)し(👃)て(🐇)ゐた(🗺)。石(📬)山の家に(🐾)寄り合つて、(🔦)色々の(🎱)話をきい(✨)たりして(😍)ゐるう(🍸)ちに、殊(shū )に若い百(⤴)(bǎi )姓などは、「(🦄)地主つて不埓だ！」(🧐)さ(🌍)ういふ理窟の(📐)根據が分つてく(💾)るのが(🚁)出(🏇)て(🔠)きた(⤵)。始め「さう(🏤)かなア」と思つて、(💳)フラ／＼した(🏠)氣持(chí(🥢) )のもの(🏺)が、(💽)「(🐏)野郎奴(😳)」などと(🍛)云つてきた。澤(🌘)山(🧤)(shā(♎)n )集るこ(💵)とがあると、校長先(♎)生は、手(shǒu )振りや、身振り(🐽)までして、「佐(zuǒ )倉宗(zōng )五郎(láng )」(🎲)や「磔茂(mào )左(😫)衞門(🤩)」などの義民(mín )傳(chuán )を(🖐)話し(🚍)てきかせた(👳)。それ(😇)が(❓)、處が、理窟なし(😴)に百姓の頑固な岩ツころ(🎂)の(🤰)やうな胸のすき間(jiā(🅾)n )々(🚓)々から、に(🔏)じみ入つて(🖇)行(📩)つた(🅱)。それから(🤠)、笑談のやうに、(🔖)「北海道の宗五(💈)郎」と(⛰)いふ奴が、何(🛂)(hé )處か(🍥)から(😆)一人位(📓)は(💅)出(🔍)たつて惡くないだ(🐕)らう(💢)さ、(🐯)と云つた。すると、(🕢)朴(pǔ(😳) )訥な百姓は、眞(🍡)面目に、考へこ(🥊)ん(🎿)だ(🎋)。
「覺(jiào )えてやがれ、(🤭)野郎ツ※(感嘆符二つ、1-8-75)」
母親(🥕)が(🔊)眼(yǎn )をさまして、一(🎿)(yī(🖼) )寸枕(Ⓜ)から顏を(🕜)あげて、こつちを見ながら云つた(🥟)。源吉(🐩)は火(🥡)も(🏦)、(🏚)もう(🗝)燃え殘りしかな(🔉)くて、(😻)自(✅)分(🌾)(fèn )が(🔒)寒くな(🏂)つ(🅰)てゐた(🔗)のに氣付いた。
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