一二(二一七(qī ))
三(👇)一((💜)一七八)
「知(zhī )っておられます。」
一五(一(🍨)九九)
「無知で我流の新説(🏖)(shuì )を立(🕣)てる者もあるらし(🔳)いが、私は絶対(👏)に(💆)そんなことはし(⛲)ない(🕍)。私はなる(🐕)べく多(🚳)く(🌙)の人(👴)の考え(🍓)を聞いて(🔸)取捨(shě )選択(zé )し、(🔸)なるべく多(🎈)く実(🖊)際を見てそ(🖖)れ(☕)を(🐸)心(xīn )にとめてお(💢)き、判断の(🦎)材料にするよう(🔚)に(🗣)つ(🥁)とめている(🛺)。むろ(💄)ん、(📌)それで(🍣)はまだ真知(zhī )とはい(👡)えないだろ(🕳)う。し(🤒)かし、(🕢)それが真知にい(🕳)たる途みちなのだ。」(🈵)
一(yī )九(💩)(jiǔ )(二〇三)
「そ(🕎)れ(🥀)だ(🙍)けと仰しゃい(🤗)ます(🏄)が、(♑)そのそれだけ(👻)が私たち門人には出来ないこと(🤟)でございます。」(🍘)
本(⚓)(běn )篇(piā(📴)n )には古(💇)聖(shè(🐊)ng )賢の政(😤)治道を説いたものが(⛎)多(duō(📦) )い。なお、孔子の言(yán )葉(yè )のほかに、曾(⏮)子の言葉が多(🎱)数集(jí )録されて(🔟)おり、(🌫)しかも目立(lì )つて(🎪)いる。
一(yī )〇(一九四(🔮))
○(🕤) こんな有(yǒu )名な言葉は、「三(🛫)軍(😍)も帥を奪うべし、(🥪)匹(🏫)夫(fū )も志(zhì )を奪うべからず(🚟)」とい(🏰)う(🔥)文語体(tǐ )の直(🏃)訳があれば充分(fèn )か(🐱)も(🌈)知れない(👣)。
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