○ この章は、い(🕛)い音楽が今(jīn )はきか(🎊)れないという孔子のなげき(🐮)で(🛄)もあ(😰)ろうか。――諸説は紛々としている。
六((😻)一九(jiǔ(🔤) )〇)(🍩)
○ 関雎(🥟)==(🙁)詩経の中にある篇の名。
○ 老(lǎo )子(zǐ )に「善(😣)(shà(🍙)n )行轍(zhé(🍟) )迹無し」とあるが(📗)、至(zhì )徳の境地については、老子(zǐ )も孔子も同(tó(😀)ng )一(🕊)であるのが面(miàn )白(🌰)い(🆘)。
○ 聖人・(💆)君(🛄)子・(🔁)善(shàn )人=(🔷)=(🕙)孔(🙉)子(zǐ )のいう聖人・(🐿)君子(🐉)(zǐ )は常(🔂)に政治と(📑)いうことと関係があ(✊)る。現(xiàn )に政治の(🌵)任に当(dāng )つてい(🌦)ると否とに(💃)か(🎳)かわらず、(🥡)完全無(🏳)(wú(💔) )欠(qiàn )な(💡)徳(dé )と、自由(🌌)無(✔)碍(🌮)な為政(💌)能力(lì )をもつ(🤰)た人(🌀)が「聖人(🐃)」であり、それほ(🏐)どではなくとも(🧞)、(😎)理想と識見とを持ち、常に修(🕌)徳にいそしん(🎆)で為(wéi )政(👆)家として恥かし(🚉)くない人(rén )、少くと(🖨)も政(zhèng )治に(🛁)志して修養(yǎng )をつん(🛣)でいる人、そ(❤)うい(📔)う人が「君子」なの(💬)である。これ(⭕)に(🚵)反し(🔫)て、「善(👞)人」は必ずしも政治(😰)(zhì(🤓) )と(🕧)関(🙀)係(🧦)はない。人間として諸(zhū )徳(😍)のそなわつた(✉)人(rén )という程度の意味で用いられている(🐟)。
八(一九二(èr ))
舜帝(dì )には五(🦈)人の重(⬇)臣(😍)(chén )があって天下(🔰)が(🥍)治った。周の武(⏹)王は、自分には(👠)乱を(🏦)治める重(🍐)臣が十人あると(🤾)いった。それに(🌵)関連して(😊)先(🚫)(xiān )師がい(🙍)われ(📆)た。――
一六(liù )(二(èr )二(èr )一)
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