sex で 射精 できない7

A「まあ、そん(🔊)な所？」(🥖)

A「成る程(👺)、そう(🔤)云えばあれッき(🛍)りだっ(🦆)た(🐝)かね」

A「(⏬)先日お出でになった(🤮)時、(🏓)大層御尊信なすって(⏬)お出での様子で、お話になった、あのイエス・(🌳)クリス(😌)トのお(😪)名に掛けて、(👪)お(⛰)願致します。どうぞ二度とお(🤙)尋(🍪)下さいますな(🎛)。わた(🧖)くしの申す事を御信用下(🦓)さい。わたくしの考で(🥌)は若しイエスがまだ生きてお出いでな(🍎)され(📵)たなら、あ(🚀)なた(👋)がわたく(⏬)し(🎡)の所へ(👸)お出で(🏤)なさ(⭕)るのを、お遮さえぎりなさ(😇)る事で(⛲)しょう。昔天国(💕)の門(📭)に立たせて置かれた、あの(🔶)天(➗)使(🥉)のよう(🎳)に、イエスは燃(😩)える抜身を手にお持になって、(🍷)わ(🔪)たく(🚜)しのいる(🎶)檻房へ這入は(🐄)い(🍊)ろうとする人をお留と(🅾)めなさる(Ⓜ)と(🥏)存じます(🦎)。わたくしはこの檻房から(🍎)、わ(🌐)たく(😶)しの逃げ出して来(〰)た(🍠)、元の天(🏻)国へ帰りたくありませ(📰)ん。よしや天(😯)使が薔薇ば(💟)らの綱をわた(😀)くしの体に巻い(🏙)て引入れようとした(🏗)とて、わたくしは帰ろうとは思い(👆)ませ(🛥)ん。なぜと申しますのに、わたくし(🌽)が(🛋)そこで(🎋)流し(🏴)た血は(🌹)、決闘でわ(💙)た(🌥)くし(💬)の(🏁)殺した、あの女学生の創(🥗)きずから(🗺)流れて出た血の(🎰)ようにもう元へは帰らぬのでございます。わたく(♐)し(👚)はもう人の(🐕)妻でも無け(🍢)れば人(😠)の母(🥉)でも(🚝)あ(🦁)り(🚫)ませ(👸)ん(🔬)。もうそ(😂)んなもの(⚫)には決し(🍙)てな(📬)ら(🎵)れませ(🌂)ん。永(⏰)遠に(🤖)なられません。ほん(🥇)にこ(🤼)の永遠(🉑)と(🐵)云う(🃏)、(🔣)た(🛫)っぷ(🔍)り涙を含んだ二字(🎡)を、あなた(🦊)方(🔑)どなたでも理解し(🍕)て尊敬して下され(🍝)ば好よいと存じます。」

A　この間何か(⚓)の雑誌か新聞(⛵)で英吉利イギリ(🔪)ス(🛺)のお婆(🈸)さんたちが愚(✴)痴をこぼし(🦇)ている記事を読ん(🏘)だら、自分たち(💈)が(🏌)若い(🛋)時分には年寄りを大切にし(🎾)て労いた(💵)わ(🕧)ってやっ(🈂)たのに(🏦)、今の(🦓)娘たちは一向われ／＼(🥞)を構っ(🚌)てくれ(🎡)ない(🕳)、老(🏓)人と云うと薄(🔻)汚(🗒)いもののように思って(💧)傍へも(🌛)寄りつか(📗)ない(🕤)、昔と今とは若い者の気風(💪)が大変違ったと歎(🔙)い(📑)ているので、何処の国でも老人は同じようなこ(🧕)とを云うものだと感(🔞)心したが、(❌)人間は年を(🕺)取る(🔞)に従い、(🖲)何事に依ら(🕞)ず(🚩)今より(👴)は昔の(🥏)方が(🤰)よか(🎒)ったと(🥦)思い込む(🏧)ものであるらし(🍋)い。で(😔)、百年前の老人は二百(🎰)年前の時代を慕い、二百年前(💴)の老人(🌁)は三百年前の時代を慕い、いつの時(📳)代にも現状(🈺)に(🤵)満足す(🎙)ることはない訳だが、別して(💃)最近は文化の歩み(🏐)が(🚌)急激である上に、我が(🖕)国はま(🎗)た特殊(💺)な事情が(🌊)あ(❓)る(🗯)ので、維新以(🕙)来(🚣)の変遷(💙)はそ(🚭)れ以前(🍊)の三(🐋)百年五百年にも当(🈵)るであろ(😃)う。などという私が、や(➿)はり老人の口真似を(🌂)する年配に(📁)な(💃)った(🅾)の(📪)がおかしいが、(📖)しか(⏩)し現代の(😋)文化設備が専(😨)ら(🎥)若(❌)い(😐)者に媚びてだん(🈂)／＼(🤭)老(🔨)人に不親切な時(👾)代を作りつゝ(💈)あることは確か(😪)なように(🚺)思わ(🐦)れる。早い話が、街(🙁)頭の十字路を(🚸)号令(🤹)で横切るようにな(🥐)って(✖)は、もう老(🛅)人(🏉)は安(🌠)心し(🚝)て町へ出ることが出来ない。自動車(🐌)で乗り廻せ(🔅)る身分(🎾)の者(🎾)はい(🐂)ゝけれども、私などでも(💿)、た(🅱)まに大(👱)阪へ(🖱)出(🏡)ると(🛍)、此方側から向(🏕)う側(🙃)へ渡るのに渾身の神(🌴)経を緊(🌍)張させる。ゴー(🔤)スト(🖨)ップの信号(🤢)にしてか(💚)ら(🍇)が、辻の真ん中にある(🌔)のは見(🎨)よい(🍆)が(🚨)、思いがけない横(📃)っちょの空に青や(🎀)赤の(🏳)電燈(🍌)が明滅するのは、中々(🐱)に(📀)見つけ出しにくいし、廣(🖍)い(🐓)辻(🐊)だと、側面の信号を(😸)正面の信号と見違えたりする。京都に交通巡査(👳)が立つようになってはもうお(🔓)しまいだとつく(📰)／″＼そう思ったことがあっ(🧕)たが、今日純日(🏹)本風の町の情趣は(🚹)、西宮、堺、(🔞)和歌山、(🍌)福(⛵)山、あの(🍠)程(😝)度の都市へ(⛲)行かなければ味わわ(🍅)れない(👝)。食べ(😯)る物でも、大都会では老人の口に合うよ(📐)うなものを(🐅)捜し出すのに骨(🛀)が折れる(🔰)。先(📥)だ(🍲)っても新聞記者(🧤)が来て何(👟)か変った旨い料理(🎎)の(🚄)話をしろと(⛳)云う(🐩)から、吉野の(💼)山間僻地(➗)の人が(🤨)食(🏛)べる柿の(🍅)葉鮨と云うもの(🌎)の製法を語っ(😿)た。ついで(☝)にこ(🎠)ゝ(📳)で(🕢)披露(🚟)してお(🍅)くが、米一升に付酒一合の割りで飯を焚く。酒は(🌐)釜が(🔫)噴いて来た時(🥈)に入れる(🌆)。さ(😭)て飯がム(⏳)レ(✍)たら完全に(🏩)冷(🏄)え(🌋)るまで冷ました後に(🛰)手に塩を(🍩)つ(📑)けて固く(🎊)握る(📯)。この際手に少しで(📇)も水気があってはいけない。塩ばかりで握(🌷)るのが秘訣だ。それから別に(🉐)鮭の(🏨)アラマキを薄(🤗)く切り、それ(😚)を(💪)飯の(🔩)上に載(💟)せて、その上(⤵)か(😪)ら(🈁)柿(🕶)の葉の(🍧)表を(♊)内側にして包(🔣)む。柿の葉も鮭もあらか(🔪)じめ乾いたふきんで十分に水気を拭き取(🤹)っておく(🤬)。それ(🎺)が出来たら(🦋)、鮨桶で(🤷)も飯櫃でも(👜)いゝ、中(⛳)をカラ(🐜)カラに乾(🐖)かしてお(🍮)いて、小(👦)口(👦)から隙(🛢)間のない(🔪)ように鮨を詰め、押蓋(😠)お(🥥)し(☔)ぶたを置いて漬物(🚪)石ぐらいな重石おもし(🔔)を載せる(🈳)。今夜漬け(💾)たら(🤑)翌朝あた(🤖)りか(🏭)ら(🐎)たべること(😅)が出(😄)来(🥨)、その日(🔪)一日が最も美味で、二(🛠)三日(😯)は食べ(🔽)られる(⭐)。食べる時に(🤸)ち(🧖)ょっと蓼の葉で酢を振(🆔)りかけるのであ(😕)る。吉野へ遊びに行(😖)った(🚮)友人があまり(🎬)旨いので作り方を教わって来て(😮)伝授して(🐆)くれたのだが、柿の木とアラマ(📐)キさえあ(📢)れば(🔏)何処でも拵え(📜)られ(🙁)る(🏘)。水気を絶対にな(🈺)くする(🏔)ことと飯を完全に冷ますこと(🚼)さえ(🧠)忘れなけ(🔍)れ(🌮)ばいゝ(🔜)の(🎗)で、試し(🦖)に(👉)家で作(🕑)ってみると、なるほどうまい。鮭(🛤)の脂と塩気とがいゝ塩梅に飯に滲み込ん(📏)で、鮭は却って生(👂)身なまみの(🍡)ように柔か(🍬)くなっている工合(👭)が(🍴)何とも云え(💽)ない。東京の(🦆)握り鮨(🚍)とは格(🕳)別な味で(🏼)、私(💟)などには(📌)この方が口に(👇)合うので、今年の夏はこればかり食べて暮らした。それにつ(🚓)けて(⛪)もこんな塩鮭の食べかたもあった(🗂)の(🖥)か(🏥)と、物資に乏しい山(😞)家の人の発明に感心した(🐩)が、そう云うい(🍜)ろ／＼(🎼)の郷土の(📁)料理を聞いて(🃏)み(🚸)る(🖌)と、(🌔)現代では都会の(⬛)人より田舎の人(🌗)の味(🛎)覚(🃏)の(🎸)方がよっぽど確かで、或る意味でわれ／＼の(🎑)想像も及(✅)ばぬ贅沢(📨)を(🤦)している。そこで老人は追(🌊)い／＼(❣)都会に見切りを(⌛)つ(💢)けて田舎(🤙)へ隠棲す(🖼)るの(👠)も(🕯)あるが、田舎の町も(🍟)鈴蘭(🧤)燈などが取り(🦌)附(🉐)けられて、年(🏝)々京都のように(🤚)なるので、そう(🦃)安心し(⏫)て(😆)いる訳に(🛋)は行(🈳)かない。今に文(🕌)明が一段と(🥗)進んだら、交通機関は空中や(🛃)地下へ移って町の路面は一と昔前の静かさに復かえる(🤙)と云う説(🍈)もあるが、い(🏹)ずれその時(✒)分にはまた新(📡)しい老人いじめの設(😕)備が生れることは分り(💂)きっている。結局年(🔅)寄りは引っ込んでいろと云(🐜)うことになる(😽)ので、自分の家にちゞこ(🎚)まって手料理を肴に晩酌を傾けながら(🔂)、ラジオでも聞い(🛍)ているより外に(🅰)所在がな(🔤)く(🐅)なる。老人ばかりがこんな叱言こごとを云うのかと思(😨)うと、(🧖)満更そ(🌛)うでもないとみえて、(🌜)頃(🎇)来大阪朝(🍈)日の天声人語(🛴)子は、(🐁)府の役(🍶)人(🕑)が(🧦)箕(❤)面み(😿)のお公園にドライヴウェ(🎬)ーを作ろう(🛳)として濫みだりに森林を伐り開き、山を浅くし(💃)て(❓)し(🐫)まうのを(🥪)嗤わ(🏡)らっているが(👓)、あれ(🔪)を読んで私は聊い(🏷)ささ(💪)か意を(♉)強うした(🐮)。奥深い山中の木の下闇をさえ奪っ(➗)て(🥛)しまうのは(🛏)、あ(🕊)まりと云(👾)えば心なき(👠)業である。この調(🍬)子だと、奈良でも、(📔)京都大阪の(🙁)郊外(📍)で(🏮)も、名所と云う(🦕)名(🥏)所は大衆的になる代りに、だん／＼そ(🕡)う云う風にして丸坊(💥)主に(🚃)さ(🎺)れ(🧚)る(💛)の(🧚)であろう。が、(🦒)要(♒)するにこれも愚痴の一種で、私にし(👞)て(🎎)も今の(🔑)時勢(🍇)の(💨)有難いこと(👣)は万(🦔)々(🥊)承(👷)知し(🔶)てい(⏲)るし、今更何と云ったところで、(🔖)既(🧛)に日本が西洋文化の線に沿うて歩み出した以上(🕔)、老人など(🕖)は置き(🥩)去りにして勇往邁進するより外(🍱)に仕(🏔)方(🕰)が(🚹)な(⛏)いが、でもわれ／＼の皮膚の(🏽)色が変らない限り(🍉)、われ／＼にだ(⛱)け課せられ(🔌)た損は永久に背負って行くも(🌆)のと覚悟しなければな(🌔)らぬ。尤(🔦)も(💏)私がこう云うこ(👄)とを書いた趣(🥗)意は(🌋)、何等かの方面(🌡)、たと(🔆)えば文学(✴)藝術等に(🕠)その損を補う道が残さ(📶)れていはしまいか(🔯)と(🍼)思う(🌘)から(🆕)である。私(🔌)は、わ(🚈)れ／＼が既に失(🍉)いつゝあ(🆔)る陰(🤨)翳の世界を、せめ(😹)て文学の(🌆)領域へ(🏉)で(🧡)も呼び返し(🎻)てみたい。文学(🌡)という殿堂の檐のきを深くし、壁を暗くし、見え過ぎるものを闇(🐘)に押し込め、無用の(⛄)室内(🤜)装飾を剥ぎ取って(💌)みたい。それも軒並(🖥)みと(🍮)は(🕝)云わな(♋)い、(🐃)一(📽)軒ぐらいそう(💐)云う(🌔)家があってもよかろう。まあどう云(🔳)う(🥔)工合になる(😌)か、試(📬)しに電燈(📜)を消し(🧝)て(🍐)み(🧕)ることだ。

A「さう言へば、まあ、(🍘)そんなものかも知れ(🍾)ないが、」と老(🤣)人(🍧)はいよいよ落(🏗)ち(🚗)ついて(👣)、(📇)「しか(🍀)し(🤟)、おれだつて、(🤣)い(👸)ま立派(🥞)に実行してゐる事が一つある(🏂)。それは何か(🌦)つ(🚠)て言へば、(💎)無慾と(🎬)いふ(👰)事だ。言ふは易くして(🕰)、行(🎉)ふは(📠)難いものだよ。うちのお婆さん(🎑)など(💄)、おれ(👙)みたいな者(🏳)と(🎯)もう十何年も連添うて来たのだから、い(🉑)い加減に世(👍)間の慾を捨ててゐ(🛐)る(🏞)かと(☝)思(🚷)つて(👖)ゐ(🎱)たら、ど(🎖)うもさうでも(🛅)ないらしい。まだあれで、何か色(😇)気がある(👙)らしい(👞)んだ(🥫)ね。それが可笑しく(😎)て、ついひ(👳)とりで噴き出したやうな(🐫)次第だ。」

A「おい、起き(🎱)ないか、(👎)夜じゃな(💑)いか。…(🚵)…(⏬)…」