「文(🤠)王(wáng )が(🚿)なく(🤨)なられた(🌯)後(hòu )、文という言(🦎)葉(yè )の内(nèi )容(😋)をなす古(🍬)(gǔ )聖の道は、天意によってこの私に継(📎)承(💗)されているではな(🕡)いか。も(✏)しその文をほろぼ(🐡)そ(🍔)うとするの(🗻)が天意である(🏖)ならば、何で、後(hòu )の世(shì )に(👵)生(shēng )れたこの私に(👤)、(🔷)文に(🔂)親しむ(🛩)機会が与えられよう。文をほろぼすまい(🍵)という(🍶)の(⛷)が天意で(💌)あるかぎり、匡の人たちが、い(💯)ったい私に対して何(hé )が出来る(🧦)と(♑)いう(😞)のだ。」
「泰伯たいはくこそは至徳の(👩)人というべきで(🙉)あ(👪)ろう。固辞し(🌅)て(🚓)位をつがず、三たび天下(xià )を譲ったが、人(rén )民(🌖)にはそうした事実(shí )をさえ知(zhī )らせ(👻)なかった。」
「(✉)熱狂(kuáng )的(👡)な人は正直(zhí )なも(📸)のだが(🚹)、その正直さが(🏢)なく、(💩)無知(🌳)(zhī )な人は律(😔)義なもの(💡)だが(🈂)、その律(🐡)儀さがな(🔶)く、才(📀)能の(⛪)ない人は(🌭)信実なものだが(🕗)、(📗)その信実さが(🚽)ないとすれば、(🌮)も(🥊)う全く手がつけられ(🤗)ない(🚧)。」(🌛)
「無知で(👔)我流(liú )の新説(🎬)を立てる(💘)者もあるらしい(🍞)が、私は絶(jué )対に(⛽)そん(👐)なこ(🗽)とはしない。私は(👾)なるべく(😯)多くの(👅)人の考えを聞(wén )い(⛰)て取捨選(🀄)択(zé )し、なる(💮)べく(🐋)多く実際を見(jiàn )てそ(🌴)れ(📼)を(✌)心(xīn )にとめておき、(😈)判断の材(🖊)料にする(🏉)よ(🍋)うにつとめている(👛)。むろん、それで(📖)はまだ真(zhēn )知とはいえないだろ(👎)う。しかし、それ(🅰)が真知(zhī )にい(🦄)たる途(☔)(tú )みちなのだ。」
○ (🈵)子路は孔子(📑)がかつて大夫の職にあ(🍠)つ(🥠)たので、それに(⌚)ふさ(🥣)わし(🍟)い禮をもつて葬(zà(🌒)ng )儀を行いたか(🔥)つ(🚕)たのであろう。師匠(😪)思いの、出過ぎ(🛂)た(🌫)、しかも(📦)病中(🥋)に(🚟)葬式のこと(🧣)まで考えるような先(🍽)走つた、稚(〰)(zhì(🎤) )気愛すべき子(👢)路の(💰)性格(📸)(gé(🗡) )と、それに対する孔(🔶)子の烈(📌)(liè(♍) )しい(🎠)、(💔)し(🔈)かもしみじ(🚄)みとした訓戒とが(🚬)対照さ(😛)れ(🎹)て面(👋)(miàn )白い(🎩)。
(⛳)先(xiā(🆖)n )師(shī(🐏) )はめっ(🤵)たに利益の問(😢)題(⛷)(tí )にはふれられ(💄)なかった(😾)。た(🔆)またまふれ(👂)ら(🕑)れると、必(bì )ず(🖤)天命(mìng )とか仁(😞)とか(⏩)いう(💇)ことと結(📉)びつ(📟)けて話された(🛩)。
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