「そんな(🏌)馬(mǎ )鹿なことがあるもん(🏭)か。わ(🛅)れわれの護まもり(💬)たいのは(⤵)正義(yì )だ。正義のあ(🥉)る(🅱)ところには(🛄)必ず秩(🌊)(zhì )序が保(👦)たれる。正(🤾)義(yì )は秩序に先(xiān )ん(👲)ずるんだ(🎢)。」(🚘)
「しっ(🍭)かりやって(🖊)くれ。君は僕たちの仲間だ。しかし、ほ(🐨)んとう(🐉)の仲(📟)間(🍬)は少(🚘)いぜ。だから、みんな(🔂)が一本(běn )立(👉)ちのつもりで(👟)やるより(🛄)、な(🐛)いんだ。いいかい。」
「五(🛒)年生、こわくな(🥏)い?」(🐭)
と、二人(rén )にあいさ(🦍)つして、(🐴)さ(🕵)っ(📋)さと部(bù )屋(🔬)(wū )を出て(🙋)行った。恭(🎗)(gōng )一はすぐ(🥗)あとについて(😒)、階(jiē )段(duàn )をお(⬛)り(🥨)た(👰)。そして(💹)次郎が自(zì(🕸) )分(🆕)(fèn )に(🤞)か(☕)えって、急いで下(xià )におりた時には、大沢は(🏇)、もう、(➗)門口を出てい(🍔)ると(🌕)ころだ(💙)った。
「すると、あい(😇)つらにぺこぺこする方が(🤜)いい(💥)んですか。」
((🎑)自(zì )分は、大(dà )沢に、心(🤸)に(🤒)もない偉がり(💐)を(🥍)言(yán )っ(🏙)た(🕒)つもり(🎳)は少しもなかった。しかし、(🕛)自(📔)分(fèn )の言(🥁)ったことに、ほん(🚁)とうに自信(xìn )が(👒)あったかというと、(🈶)そうでもなかったようだ。)
だ(🙌)が聰明な読者なら(⛴)ば、彼(📐)のそうした(🥗)行為(wéi )の裏に、いつも一脈の哀愁(🐾)あい(🧥)しゅうが流れて(📭)いた(🚭)ことを決(🖇)し(🗄)て見逃がさ(🗺)なかったはずだ。実際(jì )、哀愁(chóu )は、次郎に(🙈)とって(🍐)、過去十五年間(jiān )、切っても切れない道づれであった(🌆)とも言える(🦍)の(🧓)であ(🎳)る。彼の負(🚯)けぎらい、彼の虚偽(🍮)きょぎ、彼の反抗心と闘争(zhēng )心、(➕)およ(🌯)そそう(💶)した、一見哀(āi )愁とは極め(🐘)て縁遠(🌵)いように思(🥊)われるもののす(🕗)べてが、(💦)実(👷)は(📴)哀愁のやむにやまれ(🛑)ぬ表現(xiàn )であり(👰)、自(🍫)然が彼に(🆖)教(jiāo )えた哀愁からの逃路だったのである(😯)。そ(⭕)して、もし「(🍔)自然の叡智えいち」というものが疑(🐦)えないもの(🖇)だ(🏖)とする(🎺)なら(🥏)ば、(🌒)次(🖼)郎の心(🚐)がそろ(👺)そろ(👄)と詩にひかれていっ(🐻)たとい(🛡)うこと(⏪)は、必ずし(🔱)も不似合(📘)な(🚠)ことではな(🚼)かったであろう。というの(🥓)は、何(♍)人(👰)も自己の(🌬)真実を(✖)表現(🕠)してみ(🎨)たいという欲望(wàng )をいく(🌾)ぶんかは(👺)持って(😖)いる(🤸)し、そして(👸)、哀(📡)(ā(😙)i )愁の偽り(⏸)のない表現(🙋)には、(😌)詩(shī(🏒) )こそ最(😏)(zuì )もふさわしい(😞)ものだ(🎲)か(😟)らである。
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