「(🐛)孔先(xiān )生は(🧐)すばらし(👬)い先(🤱)生だ。博学(xué )で(😂)何ごとにも通じてお出(👧)でなので、これという特長が目立たず、そのために(🛢)、却って(🐪)有(🕒)名におなりになるこ(🎚)とが(😬)ない。」
○ (🤭)大宰(🚖)==(🐦)官名で(🥤)ある(🎊)が、どんな官である(🥈)か(😟)明らかで(⤵)な(📂)い。呉の官吏だろうという(🆒)説(㊙)があ(🗓)る。
「昭公しょうこうは礼(⛹)を知っておられましょうか。」
「(➰)無知(🦒)(zhī )で(🧠)我(wǒ )流(liú )の新(xīn )説を立てる者も(🔖)あるらしいが、私は絶対(🌐)にそんなこと(👜)はしない(💭)。私(🔏)はな(🏢)るべく多くの人(⏸)の考(👡)えを聞いて(🍓)取(🚣)捨(shě )選(xuǎn )択し、(⏭)な(🧕)る(🕡)べく多く実(🐐)(shí(🤽) )際(🏣)を見(jiàn )てそれを心にとめておき、判(🙌)断の材料にするよ(⛺)うにつ(🍇)とめてい(🚼)る。むろ(🎼)ん、それではまだ真知(😥)と(🍾)は(🌩)いえない(🧡)だ(📕)ろう。しかし、それが(🏐)真知にいた(🚆)る途みちな(🔳)の(🚩)だ。」
二(èr )八(🏮)(bā )(一(yī(📏) )七(😠)五(wǔ ))
○(🧓) 前段と後(❤)段とは、原(📗)文では一連(🈵)(lián )の孔子の(🤹)言葉(🤱)にな(🍊)つているが、(🥌)内容(💵)に連(🛃)絡が(👻)ないの(⌚)で、定(🍜)説に(⚫)従つて二段に区分(👄)した。
○ 舜は堯帝(dì )に位(wèi )をゆ(😒)ずられた聖天子。禹は舜帝(🌖)に位を(🔉)ゆずられ(👭)、夏(xià )朝(cháo )の(🙃)祖(✡)となつた聖王(🐜)。共に無為にして化す(🧚)る(💺)ほどの(🐛)有徳の人であつた。
「文王(wáng )がなくな(👋)られ(📝)た後(hò(😋)u )、(🥚)文と(💥)いう言葉の(😹)内(📷)容をなす古聖の道は、天(tiān )意によ(💾)ってこ(🗂)の私に(🥎)継承されているではな(🗂)いか。もしその文をほろぼ(💅)そう(😗)と(🆖)する(💏)のが天(🏎)意(yì )であるならば、(💂)何で、後の(🍋)世に(😞)生(shē(💽)ng )れたこ(🐇)の私(sī(⬜) )に、(📖)文に親(qīn )しむ(🦋)機(🍐)(jī(🤱) )会が与(yǔ )え(🐜)られよう。文を(🐯)ほろ(🙂)ぼすまいというのが天意(🚤)で(🧣)あるかぎり(🦓)、匡の人たちが(🌥)、いったい(🍖)私に対して何が(💢)出来る(🍅)というのだ。」(🎱)
(🍖)顔渕がため息(xī )をつき(🐲)な(📿)が(🛸)ら讃歎(tàn )していった。――
○ 本章については異説が多いが、孔(kǒng )子の(♟)言(🍨)葉の真意(yì )を動かす(🎛)ほどの(🧠)も(🚛)のではないので、一(yī )々述べない。
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