○ 孝(🐙)経(🥇)によると、曾(🥠)子は孔子に(🏌)「身(🛰)体髪(🕴)膚(🚴)(fū(👪) )これを父(fù )母に受(shòu )く、敢て毀傷せざる(🐉)は孝の(🛎)始なり」とい(🎢)う(🧜)教えをうけてい(🥚)る(🕌)。曾子は、(🍹)それで、手や足(zú )に傷のない(🎪)のを喜(xǐ )んだこと(👨)はいうまでもない(🎖)が、しか(🌞)し、単に身体のことだ(🏚)けを問題(tí(🤶) )にしていたの(👏)でないことも無(⛰)論であ(♊)る。
(🕒)子路がこ(🥗)たえ(🐋)た(🍿)。――(❓)
三二(èr )(一(🤘)七九(🤾))
「そういう祷り(🛫)な(🐡)ら、私はも(🍦)う久(jiǔ )しい間祷って(♟)いるのだ(🆚)。」
子路がこたえ(🧖)た。――
先師は(🤤)釣りはされたが、綱(👝)はえなわはつかわれなかった。ま(🎄)た矢ぐるみで鳥をとられ(🍓)るこ(🌪)とは(👮)あ(🕛)ったが、ね(👐)ぐらの鳥を射たれることはな(😨)かった。
「鳥(🦂)(niǎ(🈶)o )は死ぬまえに(🔹)悲(🔗)(bēi )しげな声で鳴(⏹)き、人(ré(😍)n )は死ぬまえに善(🕐)言を(✋)吐く、と申します。これから(🍅)私の申上げます(🍣)ことは、私の最後(hò(🛶)u )の言葉で(🐨)ござい(🐼)ま(🗝)すから、よくおき(🚫)き下さい。およそ為政(🥃)家が自分の道(➗)として大切(qiē )にしなければ(🔌)ならないことが三つあります。そ(🦋)の第一(yī )は態度(🏨)をつつし(🍲)んで(🆔)粗暴(bào )怠慢(💕)にならないこと(🐼)、(🚦)その第(🏛)(dì )二は顔色(💅)を(🛀)正しく(💀)して(🏏)信(💌)実(shí )の気持があふれること、(🚼)その第三は、言(🥤)(yán )葉(yè )を叮(⛱)重(🕔)に(😻)して(🐱)野卑(bēi )不合(hé )理(lǐ(📄) )にな(👃)らない(🥇)こと(😮)、これであ(🎺)りま(🌝)す。祭(jì(🐢) )典の(🙎)お供(gòng )物台(🥫)の並べ方(fāng )な(🕋)どのこま(💾)かな技術上のこ(😲)と(🏨)は、それぞれ係(🕖)(xì )の役人がお(🧐)りま(🌜)すし、一々お気(qì )にか(🕵)け(🔌)られなくともよいことで(💢)ございます。」
「麻の冠(guàn )かんむりをかぶるのが古礼だが、今では絹糸の冠をかぶる風(fēng )習に(🧠)なっ(😴)た。これ(🍳)は(🤘)節約(yuē )のためだ。私はみ(🍦)んなのや(🗝)り方(💯)に従おう。臣(🕳)下(🔄)は堂下で君主を拝するのが古礼だが、今では堂(táng )上で(🔦)拝(bài )す(✈)る(🥥)風習にな(🤟)った。これは臣下の増長(zhǎng )だ。私(🔭)は(💲)、みんなのやり方とは(🏷)ちがうが、や(🖲)は(🍐)り堂下(xià )で(🚦)拝(bài )す(📣)る(✉)ことに(🏫)し(🧕)よう。」
「しかし、わずかの人材(💜)で(⚫)も、その有(yǒu )る(🕺)無しで(🏡)は大(🕘)変(😽)な(🗡)ちがいである(🌮)。周の(💟)文王は天(👨)下を三分して(😇)その二を支(🛠)配下におさめていられたが、それでも殷(🚲)に(🥨)臣事(🐑)し(🐩)て秩序(🏷)を(👌)や(🌦)ぶら(🕸)れなか(✍)った。文王(wáng )時(⏭)(shí )代の周の徳は至徳(dé )というべきであ(🖖)ろう。」(🙄)
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