三一((🍮)一七八)(📣)
「(🐜)忠(🔪)実(💊)(shí )に信義を第一義(👤)と(🐹)し(🌑)て一(🚝)切の言動(dò(🍊)ng )を貫くがいい。安易に自分より知徳の劣(🏭)った人と交って、いい(🍟)気(🗯)になるのは禁物(wù )だ。人間だから(🚤)過失はあるだろ(😦)うが、大事なのは、その過(📼)(guò )失を即座に勇敢に(👌)改(🔁)める(🍰)ことだ。」(👁)
曾(cé(🔻)ng )先生がいわれた。――
(🍍)先(🚇)師が顔(🗾)淵(yuān )のこ(🌴)とを(🍃)こういわれた。――
「惜しい人(➖)(rén )物だった。私は(🎮)彼が進(🎷)んでい(♿)る(👽)ところ(👗)は見(💥)たが(📖)、彼が止ま(🐊)っ(🏌)て(🍎)いるところを見たことがな(🔴)かったのだ。」
二〇(二二(🗞)五)
本(🚷)(běn )篇には古聖賢の政治(💜)道(🚌)を説(shuì )いた(🚝)ものが多い。な(👜)お(🧦)、(😝)孔子(🐛)(zǐ )の言葉(➡)(yè )のほかに、曾子の言(💌)葉が多数(shù )集録されてお(📺)り、しかも目立つて(🎥)いる。
本篇(✒)には(⛹)古聖賢の政治道を説(🏅)いたものが多(❌)(duō )い。なお、孔子の言葉(🥠)の(⏫)ほか(🤡)に、曾子(zǐ )の言(yán )葉(yè )が(🚃)多(duō )数集録されており、し(🚰)かも目(🍐)立つ(🎒)ている(🕹)。
○ こ(🐅)れ(🔞)は孔(✋)子晩年(nián )の言(Ⓜ)葉にちがいな(🍗)い。そ(🍍)れが単なる無常観か、過(🆒)去(🥍)を(🕍)顧みての歎(😿)声か(🤵)、或は、た(🤣)ゆみ(🌬)なき人(♎)間の努力を祈る声(🐦)かそ(🆚)もそもまた、(🛷)流(〰)(liú )転をとおして流(liú(🚖) )る(🦓)る道(🚫)の永遠性(🔦)(xìng )を讃美する(🐁)言葉か、それ(🗺)は人おのおの自(zì )らの心(xīn )境(🆙)によつて解するがよかろう。た(🏖)だわれわれは(🤦)、こうした言葉(♊)の裏付(🧦)けによつて、(🤪)孔(😠)子の他(🥪)(tā(🐷) )の(📢)場合の極(🍋)め(🤝)て(🚬)平凡らしく見える(🛶)言葉が一(yī )層深く理解されるであろうことを忘れ(🚊)て(♒)はなら(🍷)ない。
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