「音(🉐)楽の世界は一如(🍰)の(🐧)世界(👥)じゃ。そこでは(🌎)、いささ(⛲)か(🎹)の対立(lì )意識も許(🛑)さ(🔅)れな(🌌)い。先ず一人々々の(🤕)楽手の心と手(🤴)と(🍳)楽(🍄)(lè )器(qì(👅) )とが一如になり、(✍)楽手と楽手(🧡)と(🔯)が(😣)一(🕸)(yī(🏺) )如(rú(🎁) )になり、更に楽手と聴(tīng )衆とが(㊗)一(🛐)如にな(🍓)って、翕如きゅ(🗝)うじょ(🦄)として一つの機を(📷)ねらう。これが(🛳)未(🏡)発(fā )の音楽じゃ。この翕如(🥤)たる一(🎖)如の(📠)世(👹)界が、(🎩)機到(🖼)っておのずから振動を始(🏹)め(😼)ると、(💧)純如として濁りのない音(yīn )波(bō )が(🏧)人々の耳(🛬)朶を打つ。その音はただ一つで(🅰)ある(🥍)。ただ一(yī )つであるが、そ(🍙)の中には金(jīn )音もあり、石音(🕕)もあり、それらは(🚖)厳に独自の音(yīn )色を(➗)保って、決してお(🌵)たがいに殺(🏺)しあうことがな(🤣)い(🕶)。※(「激」の「さんずい」に代えて「(😍)白」、第(🤪)3水(👤)準(zhǔn )1-88-68)如(rú )き(💹)ょうじょ(🧒)と(💮)し(🦉)て(🐹)独自を守(📹)り(🕯)つつ、(🚋)しかもただ一つ(🐵)の流れ(📸)に合するのじゃ。こうして、(🔖)時間の経過につれ(💙)て、高(gāo )低、強弱、緩(huǎn )急、さ(🙉)まざまの変化(huà )を見せ(🌷)るのであるが、その間(jiā(❄)n )、厘毫(💾)(háo )り(🍨)んごうの隙もな(🖲)く、(🐔)繹如えきじょとして続(🥃)い(😊)て行く(🎐)。そこ(😪)に時間的な一如(rú )の世界があ(🐡)り、永(yǒng )遠(✋)と一(🦎)瞬(🎼)との一致が見(jià(🕣)n )出される(🈸)。まこ(✈)との(🍊)音(👊)楽(lè(🔛) )とい(🏫)うも(🚪)の(🥐)は、こうしたも(🏸)のじゃ。聴(🦕)くとか聴(tīng )かせるとかの世(🥏)界(🚿)では(✡)ない。まして、自(🐺)分(🙀)の腕と他人(rén )の腕を比べたり(😜)、音楽のわかる者とわか(📴)ら(🔮)ぬ者とを差別したりす(🧤)るよ(👋)うな(🚍)世(🗾)界とは、似ても(🦌)似つかぬ(😱)世界なのじゃ。」
子、仲(zhòng )弓を謂(wèi )う。曰く、犂牛(🏒)りぎゅうの子し、※(「馬(mǎ(🤛) )+(🚵)辛」(🛷)、(🏫)第3水(shuǐ )準1-94-12)あ(🈹)かくして且つ角(jiǎ(🔩)o )よくば、用(🧞)う(🙏)ること勿なか(🐏)らんと欲(🎮)すとい(🧐)えども(🏚)、山川其れ諸こ(🕵)れを(⛎)舎(🍀)すてんやと。
「1父母は子供の病気を何よ(🌛)りも(🤑)心(xī(🛳)n )配するもの(🍸)だ。」
門人たちは、(🎫)三度顔(yá(🖱) )を見合せた(⚪)。しかし、彼等の視線は、今度(dù )はすぐば(🚰)ら(💍)ば(🙉)らになって(🍾)、めいめいに自(zì )分たちの(👇)足さきを見(jiàn )つめた。孔子はつづけた。
「(📬)なに? 陽貨(😋)からの贈物じゃと?」
孟(mèng )懿子もうい(🍝)し、孝を問(🔉)う、子(zǐ )曰(yuē(🏖) )く、違たがうことな(🦐)かれと(🛁)。樊遅御はんち(🍠)ぎ(👽)ょたり(🔀)。子(🤝)之に(📼)告(gào )げて曰(🈚)(yuē )く(💙)、孟(🤹)孫もう(🖲)そん、孝(🍶)(xiào )を我に問(🔵)う。我(wǒ(🏟) )対えて曰く、(🔬)違うこと無か(🏑)れと。樊(🥃)遅(🔃)はんち曰く、何の謂ぞやと。子曰く、生(🔚)(shē(💯)ng )には之に事つかう(🍳)る(🏻)に礼を以てし、死に(🧟)は之(zhī(🍊) )を葬るに礼(lǐ )を以てし、之(zhī )を祭(🌓)(jì(😣) )るに礼を以て(👊)すと。
孔子は(🐹)、陽(👻)貨も言葉だ(🍙)けでは、(💼)な(🦊)かなか立派なこ(🐪)と(♋)を云う(🕝)も(⛩)のだ(🚠)、別に逆らう必(bì(🏦) )要(📞)(yào )も(💔)あるま(🥂)い、(📋)と(⛎)思っ(Ⓜ)た(😸)。で即座に、
「それに(➡)しましても…(⛺)…」
門人たちは顔を見(🛍)合せた。犠(💵)牲(shēng )に(🍳)するに(📈)は(🛸)、(🥤)毛色が(🏐)赤くて角(jiǎo )が立派(🤤)(pài )でさ(🚢)えあれば、それでい(💡)いとされている。これまで牛(😫)の血統(📟)が(⬆)問(wè(🐮)n )題にされ(🚩)た例ためし(🏜)をきいた(🌘)ことがない。何(hé )で(💒)、孔(kǒng )子がそ(🌇)んなこ(⛄)とを云(yún )い出したものだろう、と彼等は不(🗑)思(🎞)議に思った(🙈)。
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