○ 孝経に(👾)よると(👧)、曾子(zǐ )は孔(🖖)子(zǐ )に「身体髪膚(⏳)これを父母に受(😃)(shò(🍤)u )く、敢て毀傷せざるは孝(xiào )の(⛏)始なり」という教えをうけている。曾(🥉)(céng )子(🧥)(zǐ )は、それで、手(👆)や足(zú )に(🧐)傷のないのを喜んだこと(🎓)は(🗾)いう(🏪)までもない(🔴)が(📡)、(🏽)しかし、単に身体のことだけを問題(😬)(tí )にしていたのでな(🤸)いことも無論(⏱)(lùn )である(👹)。
○ 天下==当時(shí )はま(⤴)だ殷の時(🍈)代(dài )で。周(🦓)室の(🎪)天(😷)下では(🎯)なかつ(🕧)たが、(🤼)後に天下を支配したの(🌰)で、(🔵)こ(🃏)の語が用いられたのであろう。
ゆ(📊)すら(🍹)うめの木(mù )
○ 子(zǐ )路の祷り(🦅)は、謂ゆ(🎃)る苦しい時の神(😐)頼(🌸)みで、迷信的祈祷以上のも(💪)のではない。そ(⏱)れに(😓)対(👡)して孔子は(🍎)、真の心の祷り(🧡)、(😦)つまり天地に恥(😨)じな(🦏)い(🎽)人(🆑)間としての精(📥)進こそは、幸福に到る道(🛴)だ、ということを説いた(🏍)。孔子(zǐ )の教え(🉑)には宗(zōng )教がない、と(👦)よ(😅)くいわれる(🍮)が(🐒)、「天(🖕)」と(🔣)いう言葉(🛠)は(😙)、孔子(👐)によつて(🚥)常に宗(🍢)教的な意(🏝)味に使われ(👺)ているのである(⛵)。
「昭公しょうこうは礼(lǐ )を知っ(📱)て(⛽)おられま(🏃)しょ(🚩)うか。」
○ 本(💪)章(zhāng )は重出。八(📜)章(zhāng )末段(👋)參(📝)照(zhào )。
二四(二(è(😿)r )二(🔺)(èr )九(🌊))(🕸)
一三(🏹)(sān )(一九七)
「(📳)そ(🐴)ういう(🥜)祷り(📂)なら、私(sī )はもう久しい(🔲)間祷って(👗)いる(📳)のだ。」
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