(🤟)仲弓は寛仁大(dà )度(dù )で、も(🍀)の(🌡)に(🤟)こせ(🉑)つか(🚽)ない、しか(🆙)も(👆)、徳行に秀でた高(gā(🎊)o )弟の(🎏)一人なので、それがま(👋)るで当(dāng )っていないと(🤛)はいえなか(🐝)った。し(🎤)かし、それにしても、讃めよ(🚝)うが少し大(🔩)袈裟すぎ(🌳)はし(🧕)な(🕑)いか、(🚷)と(🛒)い(📑)った気(qì )分は、門人たちの誰(👄)の胸にもあった(🎶)。
楽長(🖋)は、雲(👟)を隔(📇)てて日(rì )を仰ぐような(🥊)感じで、孔(kǒng )子の音楽(lè )論を(🐣)聴い(🦅)て(㊙)いた。しかし、孔子の(⚪)最後(hò(🔼)u )の言(yá(🈳)n )葉が彼の耳(ěr )にはい(👊)った(🤣)時、彼の(🥞)胸(xiō(😰)ng )は急にうずき出し(🚺)た。そして孔(🧒)子に「邪(xié )心が(🦊)ある」と云われても仕方がない、と思った。
(🧡)門人(rén )たちは(📄)、また顔を見合(hé )せ(👇)た。彼(🦓)等は、孔(👘)子が何(🏩)を(👔)いおうとして(🗑)いるの(🏗)か、さ(📥)っぱり見(🐌)当(🏷)がつかなかったのである。
「も(👑)っと思い切って、自分の心(xīn )を掘(jué )り下げて見(🕐)なさ(🎇)い。」
「もし(🔧)そ(😅)うだとすれ(➡)ば、そ(🙇)れが君の邪心と(😓)い(🧀)うものじゃ。君の心(🖱)(xīn )の中(zhōng )では(💔)、この孔丘(🔠)という人間が、いつも対立的なもの(😾)になっている。君は、はっき(🔋)り意識し(🚾)ていないかも知れないが、君(⛅)の奏楽(😽)にとって、わ(🔇)し(🏗)の(🧢)存在(🐉)は(🦓)一つ(🎶)の大き(🗃)な障碍なのじゃ。君(jun1 )の心(😱)はそのため(🛎)に分裂す(🥥)る。従(cóng )っ(🍒)て、君(🐭)は完全に君の(🍝)音楽(🥚)(lè )に浸(👁)りきること(🌵)が出来な(🐨)い。そこに君(jun1 )の失敗(bài )の(🥫)原(🍵)(yuán )因がある(😐)。そ(📮)うは思(sī(🍊) )わないかの?」(🔥)
(奏(📖)楽の失敗が、もうこれで(⤴)三度目だ(📕)。)
1(👷) 子曰く(🚞)、法(🍊)(fǎ )語の言は能く従(❕)うこと無からんや、(✉)之を改むる(😅)を貴しと爲す。巽(xùn )与(そんよ)の言は能(🧙)(néng )く説(よろこ)ぶこと無からん(🤩)や(🛰)、之を繹(たず(👆)ぬ(🈸))るを(🦈)貴しと爲す。説びて繹ねず、従い(♊)て改(🦎)めずんば、吾之を(😜)如(rú(😩) )何ともする(🍞)こと末(な)きのみと。((🏟)子罕篇)
懿子は、その意(yì )味(🌇)がわ(🏮)かって(🕟)か、わか(✋)らない(🗾)でか、或(huò(🚘) )は、わかっても(🚱)知ら(🙂)ん顔をする方(🚰)が都合が(🎨)いいと考えてか、重(📑)ね(⛓)て問いた(🌘)だして(😤)も見ないで、帰って行ってしまった(🙅)。孔(kǒng )子(zǐ )は、(😸)いくら(🚀)かそれが気がかりにならないでもなか(🦇)っ(🌟)たのである。
「(✴)楽(lè )長!」(🤜)
孟懿(yì )子(🚪)もう(🕟)い(💞)し、孝を問う、子曰く(🎌)、違(🐬)(wéi )たがうことなか(🕒)れ(🔧)と。樊(🐓)遅御(yù )はんちぎょたり。子(zǐ(🐊) )之に告(gà(🍴)o )げ(⏱)て(💼)曰(😡)(yuē )く、(🐽)孟(🌊)孫もうそん、孝を我に問う。我対えて曰く、違うこと無(wú )かれと(📴)。樊遅はん(📷)ち曰く、何(🎶)(hé )の謂(🦄)(wèi )ぞや(🖼)と。子(⭐)(zǐ )曰く、(🐣)生(🐄)(shē(🆚)ng )には之に事(🥘)(shì )つかう(🍞)るに礼を以(🍙)てし、死(sǐ(🧑) )には之(🌧)を葬る(🚿)に(⤴)礼(🚕)を以てし、之(zhī )を祭(jì )るに礼(🆕)を以(yǐ )てすと(💏)。
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