ガヤ(💲)/\が靜(📂)(jìng )まつ(🎾)てきた。し(🍄)ばらく石山(💢)(shān )はつ(👅)ツ立つてゐた。
そして、眞面(mià(🍅)n )目(🌐)に「お前(🛸)だつて、目さめ(🗻)れば(🕣)、源や(🖼)文(wé(🗒)n )が(🐗)風邪ひかねえかつて氣ば(😁)つけ(🍚)て、(😳)夜着か(🧤)けて(📉)やる(🖥)べよ。」と云つた(⚡)。
こんな(🐮)意味の手(🤤)紙だ(🐆)つた。
話(💵)がか(🍳)うして(⛪)ゐる(🏛)う(😳)ち(✋)に纏つて行つ(🍥)た(⛓)。源(yuán )吉は誰からとなく、校長先(xiān )生が裏(👬)(lǐ )に※(「廴(jiàn )+囘」、第4水準2-12-11)つて(🚍)ゐる(🕦)、とい(🌪)ふ事(🧢)を(🤺)きいた。所が、同(🚚)じ(🌜)村(cū(🆚)n )のある百(💍)姓(👞)が、地主(zhǔ )の(📡)ために、(🔑)立退きをせまら(😍)れてゐる(⌚)といふことが出來上つてから、(🏁)急にさういふこと(🎱)が積(🥣)極(🦓)的に(😥)なつた。
源吉は、母親(🔵)の顏(yá(💏)n )を見(jiàn )た。「うん(🍅)?(🃏)」
「皆に代つて、一(🛬)通りのこ(⛰)と(🦂)をお(🤟)話(huà )し(🦍)します。」さう前(🌔)置きをし(🤱)て石山(shān )は、(🏅)百(🌉)姓に(🕵)は(🐜)めづらしいはつきりした、分つた云(🧕)ひ振りで(⬇)(勿論(🔵)、百姓などが殊更(⛹)に改(🌸)まつたときによく(🖱)ある、(🚖)變(bià(🗄)n )な漢語も使つ(💌)た(😝)が)――自分達(📰)(dá )は、犬や豚などより、(🧖)もつと慘(👏)め(✴)な(👷)生(⛴)活をして(🔃)ゐる(🤔)こと、(📠)――ところが自分達(🏮)は何時か仕事(🏋)をなま(⭐)けた(🛢)事でもあつたか。――では、何(hé )故か。自分達がいくら働(dòng )いても働いても、と(🌡)ても(🕚)何んの足しにもならない(🦌)程貧窮してゐるの(🤮)は(🚐)、實に、地主のためで(🙉)あるといふこと(♎)を分り易(🔌)(yì )く、説明(míng )し、今度のやう(💥)な場(chǎ(👿)ng )合地(🈸)主に小作料(🌞)を(🔠)收(💐)める(📰)ことは「自分達の死」を意味(🕎)して(🎨)ゐる、ナホ我々百姓は、(🕙)高(gāo )利貸(🍑)の不當な(✅)利(🤺)息、拓(tuò(🕵) )殖銀(🚻)行の年賦(fù )にも(🥗)、苦しめられ、(🎱)それ(♉)に税金(🐬)がかゝつてくる。そして出來(lái )上つ(🍯)た(🚘)もの(📘)は(♉)、肥(féi )料や農具にも引合はな(📅)い。か(🧠)うまで(🏹)、自分達がなつてゐ(🛁)るの(🕦)に、(🌡)だ(🤕)ま(🧔)つてゐられる(📷)か。そこで、我(🌵)々は、皆(🏞)んなにお集(🚩)り(✍)を願ひ、(✏)その方策(cè )をき(🤛)め(🗞)ること(🦔)に(🚙)したいのだ、と(🚸)結んで(🔀)壇を下(xià )りた(🈳)。百(📰)姓達(dá )は、(🌻)聞(👸)き慣(guàn )れない言葉が出る度に(🎆)、石山(🐌)(shā(🔣)n )の方を見て、考(🎁)へこむ風をした(🌡)。が(⛑)、苦し(🥟)い(👻)生(shēng )活の事實(shí )を石(shí )山(shā(🏰)n )に云(🏪)はれ(🛩)、百姓は、「今(jīn )更のや(💝)うに」、自分達自身の慘めさ(🐡)を、(🚆)顏の眞ん(📅)前にとり出されて(👚)、見せられた氣(qì(🌱) )がしたと(🔦)思つた。石(🍹)(shí )山が壇(tán )から下りると、急に(🆑)ガヤ/(🕴)\し出(🌡)した。今(jīn )石山の云つ(🥦)た(🍹)事について、あつちでも、こつちでも話し合(hé )つた(🥈)。一番(fān )前(✉)にゐ(😩)た年(nián )寄つた百(bǎi )姓が、「とんで(🦉)もな(🐗)え(😺)、おつかねえこ(🌯)と云ふもん(🌠)だ。」とブツ/\云(yú(🔃)n )つたのを石山(shān )はおりる時に聞(💞)いた。
「(🚇)ホ(🤶)ラ(🌴)、兄。」由が表の方に聞耳をたてゝ云(yún )つた。
(⏹)口の中に手(shǒ(⌛)u )をつツ(🐶)こんで(🅾)、齒の(🎊)間にはさまつてゐ(🎊)る(🏻)のを(🖤)、とつてゐた(🚩)丸山が、そばから口を入れ(💁)た。
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