まんこ に 中出し8

A「(🚯)そのこと(🔌)て、何の(💸)こと」

A「それにも及ばな(🍲)いんだけれ(⛷)ど、(🐸)……(⏸)…」

A　私は建築のこと(🥌)について(🍴)は(📶)全く門外漢で(👓)あるが、西洋の寺院のゴシック建(🥫)築と云うも(🐔)のは屋(🍥)根が高く／＼尖(🥇)って、その先が(🕐)天に冲せ(🥥)ん(🐓)としてい(🎏)るところに(🐗)美観が存するの(🎉)だと云う。これに反して、(🚒)われ／＼(🥕)の国の伽(🌍)藍で(👉)は建物の上(🈯)に(👴)ま(🍰)ず大きな甍を(🍈)伏せて、そ(🤨)の庇ひさしが作り出(✍)す(😑)深い廣い蔭の中へ(🆕)全体の構造を取(🈂)り込んでしまう。寺院のみ(🤛)ならず、宮殿でも、庶民の住宅(📐)でも、外から見て最(⛎)も(🦎)眼立つもの(🎿)は、(🏷)或る(🍘)場合には(🐃)瓦(🅱)葺(🚞)き(👗)、(🍈)或る場合(🐙)には茅葺きの(🔮)大(🧤)きな屋根と、そ(🔬)の庇の下にた(🚳)ゞよう濃い闇である。時とす(✍)ると、白昼といえども軒か(✨)ら下に(🙅)は洞穴の(👾)ような闇が(🕡)繞っていて戸口も扉も壁(❌)も(🥋)柱も殆ど見(👓)えないことす(🦋)ら(🏬)ある。これは知恩(🎨)院や本願寺のような宏壮(🤵)な(💓)建築で(⏪)も、草深い田舎の百姓家でも同(🕖)様で(🌤)あ(🍮)って、昔(🤗)の大概な(🏂)建(🚏)物が軒から下と軒から上の屋根の部分とを比べると、少くとも眼で見た(🐰)ところ(♒)では、屋根の方が(⏸)重く、堆く、面積が大(🤵)きく感ぜられ(🚔)る(🚙)。左様にわれ(🙎)／＼が住居を営むには(🖊)、何よりも屋根と(💺)云う(🚃)傘を拡げて大地に(🍗)一廓の日(🔤)か(🚗)げを(🥃)落し、その薄(🚐)暗い陰(👵)翳の中に家造りをする。もちろん西洋の家屋にも屋根がない訳(😭)ではないが、そ(🏙)れは(🌥)日光を遮蔽す(♐)るよりも雨露をし(✈)のぐための方が主(😏)で(🤼)あ(💕)って(🏋)、蔭はなる(🚄)べく作らな(🥚)いようにし、少しでも多く(🎿)内部を明りに(🐬)曝すようにしてい(🏤)る(⛏)こ(🚤)と(🔱)は、(🖥)外形(🤡)を見ても頷かれる。日(🎮)本の屋根を(❎)傘(📁)と(🔈)すれば、西洋のそれ(🤣)は(🥀)帽子でしかない。しかも鳥打帽子の(🚴)ように(😸)出(🎥)来る(🌬)だけ鍔つばを小(🌗)さく(👔)し、日光の(✒)直射を近々と軒端に受け(🏿)る。けだ(👉)し日(⛔)本(💕)家の(🥑)屋根の庇が長(🐕)いのは、気候風土や(🧑)、建(🗣)築材料や(🐱)、その他いろ／＼の関(🙀)係(👞)があるのであろう。たとえば煉瓦(🔛)や(😓)ガラスやセメ(💾)ントの(👰)よ(😋)うな(🔽)ものを使わ(♌)ないところ(😱)から(🍧)、横なぐり(💀)の風雨を(🕑)防ぐため(🕟)に(🙊)は(🌁)庇を深くする必要があったであ(📩)ろう(🎮)し、日本人とて暗い部(🧔)屋(🐝)よりは(🏷)明(🅱)るい部(💟)屋を便利とし(🎁)たに違いな(➡)いが、是非な(📵)くあ(🐰)ゝ(🛄)なっ(🥡)たのでも(🔘)あろ(🔹)う。が(🕵)、美(💎)と云うも(👯)のは常に生活の実際から発達(🕍)するもので、暗い(😪)部(🦌)屋(⬇)に住むことを餘儀なく(🤸)されたわれ／＼の先祖は、いつ(🎼)しか陰翳のうち(🈶)に美を(🎙)発見し、や(⬜)がて(🍿)は美の目的に添う(🚳)ように陰翳(🕰)を(💤)利(🔙)用するに至った(⛰)。事(😬)実、(📜)日本座敷の美は全く陰翳(🌡)の濃(🏄)淡に依(⛺)って生れているので、それ(🥒)以外に何もない。西洋人が日本(🎒)座敷を見てそ(💚)の(💇)簡素(🏤)なのに驚き、たゞ灰色(🐿)の(🧚)壁が(❗)あるば(🏁)かり(😸)で(✔)何(🎟)の装飾もな(🤠)いと(📀)云う風に(🎡)感(🈺)じる(💾)のは、(💩)彼等(🎚)としては(🚴)いかさま(🍕)尤もであるけれども(🚚)、それ(💉)は陰翳の謎を解(🐱)し(🛐)ない(👺)からである(🌚)。われ(🔇)／＼は、それでなく(✨)ても太陽の(🥪)光線の這入り(🔏)に(🕺)くい座(💩)敷(🐩)の外側へ、土(💐)庇を出(👩)した(🤪)り縁側を(🆗)附けたりして一(🍯)層日光を遠のける。そ(🥕)して室内へは、庭か(🐃)らの反射が障子(😲)を透してほの明(😗)るく忍び込む(✳)ように(🥎)する。わ(🐚)れ／(👎)＼の(🏟)座敷の美の要(🌿)素は、この間(🔮)接の鈍い(➕)光線に外ならない。われ(🔑)／＼(👖)は、この(🔁)力(🚈)の(🔛)ない、わび(🧗)しい、果(💈)敢は(🔎)かない光線が、し(🐾)んみり落(🥅)ち着(🥧)いて座敷(🙀)の(🚈)壁(😔)へ沁(🍉)み(🛷)込むように、(😣)わざ(♈)と調子の弱い色の砂壁(🎒)を塗る。土(🖌)蔵(⏮)とか、厨とか、(👸)廊下(🥊)のようなと(🌮)ころへ塗るには照り(🛩)をつけるが、座敷の壁(🈚)は殆ど砂壁で、(➰)めったに光(🤫)らせない。もし光らせ(🤤)たら(✒)、(🕛)その(🕰)乏(🐝)しい光線(🧠)の、柔かい弱い味が消える。われ等は何処までも、(🤓)見る(🍩)からにおぼつかなげな外光が、(💻)黄昏色の壁の面(🔅)に取り着いて辛くも(⛵)餘命を保っている、あの(🕐)繊細な明る(🎿)さを楽し(🚈)む。我等(💭)に取っ(🥙)てはこ(🤮)の壁(🔰)の上(👬)の(👓)明(🐿)るさ(👹)或はほ(📫)のぐらさが(🏝)何物の装(🕌)飾に(🖲)も優るので(🙃)あり、(😊)し(🔺)み／″＼と見飽(🎺)きがしない(👌)の(🐤)である。さればそれら(💒)の(🧢)砂(🎉)壁が(💔)その明るさを乱さないよ(🚡)うにとた(🍯)ゞ(🔑)一と色の無地に塗っ(🕡)てあるのも当然(👍)で(🎷)あって、座敷毎(🔁)に(🍷)少しずつ(🎁)地色は違うけれども、何とその違いの(🔱)微か(📸)であ(🔺)ること(📅)よ。それは色の(➕)違いと云うよりもほんの僅かな濃淡(💴)の差(🏹)異、見(🐹)る人の気分の(🤲)相(🗜)違と(🚆)云う程のものでしかない。しかもその(🚨)壁の色(🔠)のほのかな違い(🎫)に(🙌)依って(💧)、また幾ら(🐀)かずつ各(🚰)※(二の字点、1-2-22)の部屋の陰翳が異なった色(😛)調を帯びるのである(🌺)。尤(🤴)も我等の座敷(🌋)にも床(🎯)の間と云うも(🥜)のが(🔢)あ(🏝)って、掛け(⬛)軸を飾り花を活けるが、しかしそれらの軸や花もそれ自体(🐵)が(❕)装飾(🤵)の役をしている(📙)よ(🐰)りも、陰翳に深みを添(🐿)え(❇)る方が主(🧛)になっている。われらは一つの軸を(💋)掛(💆)けるにも、その軸物とその床の間の壁との(📊)調和(🐘)、(🈲)即ち「床う(🦇)つ(🅾)り」を第一に貴ぶ(👓)。われらが掛け軸の内容を成(💹)す(🐴)書や絵の巧拙と同様の重要さ(🍵)を(⏳)※(「ころもへん＋表」、第4水準2-88-25)具ひ(🤖)ょう(🔥)ぐに置(🤣)くの(👁)も(😲)、実にそのため(😘)であって、床うつ(🅾)りが悪(🤗)かったら如何なる(🈁)名書画(🚜)も掛け(🎃)軸(🎍)としての(🥧)価値(🐪)がなくなる。それと反対(🥍)に一(✉)つの独立し(🕉)た(⛲)作(🍓)品としては大(✂)した傑作でも(🏌)ないような書(🧞)画が(🃏)、(🗃)茶の間の床に掛けてみる(🔺)と、非(🗾)常にその部屋(💥)との(😅)調和が(🎯)よく、軸も座敷も俄かに(🏰)引(👩)き立つ場(♒)合が(🎏)ある。そし(🅰)てそう云う(➰)書画、(⛴)それ自身とし(🥓)ては格別のも(🐁)ので(🍭)も(🏨)ない軸物の何(📉)処が(🆙)調和するのかと云(🈸)えば、(😲)それは(🍽)常にそ(🎬)の地紙や、墨色や(🛀)、※(「ころもへん＋表」、第4水準(🎓)2-88-25)具(♈)の裂(🌄)き(👰)れ(💪)が持っ(😍)ている古色にあるのだ。その古色がその床(🌨)の間(🍅)や座敷の暗さと(🍝)適宜(⏺)な(🚨)釣(🎾)り合いを保つのだ。われ／＼(🥤)はよく京都や奈良の名刹を訪ねて、そ(🤠)の寺の(🔮)宝物(🤞)と云(📷)われる軸物が、奥(🛏)深い大書院(🙁)の床の間(🍟)にかゝっているの(🚆)を見せられるが、そう云う(🍥)床の間(📋)は大概昼も(🍹)薄暗いので(🥅)、図(❗)柄な(💏)どは(🦊)見分けられない、たゞ案内(🥠)人の説明(🍫)を(🛌)聞きながら消えかゝ(⤵)った墨(🤵)色のあとを辿って多分立派な絵な(🌟)のであろう(🍆)と想(🍠)像す(😘)るばかりであるが、しか(🎞)し(⛓)そのぼやけた古(⌚)画(👢)と(♓)暗い床の間との取り合わせが如何にもしっくりして(👽)いて、図柄の不鮮(⚽)明(☕)などは聊(📧)かも問(🥔)題でないば(🎷)かりか、却ってこのくらいな不鮮明さがち(🐋)ょうど適しているようにさえ感(🏘)じる。つまりこ(💛)の場(😇)合、その絵は覚束な(🦖)い弱い光(🦌)りを受け(📮)留めるため(🔔)の一(👎)つ(👅)の奥床しい(🔐)「面」に過ぎ(🌂)ない(😏)の(🖨)であって、全く砂壁と(🤣)同じ作用(❗)をしかし(🐔)ていないのである。わ(⏺)れらが掛け軸を択ぶ(🛺)のに時代や「さび」を(🍸)珍重する理由(🍙)はここに(🌓)あるので、(😬)新画は水墨や(📴)淡彩(🧔)のものでも、よほど注意(🐬)しないと床の間の陰翳を打ち壊すの(🚊)である。

A私(😎)は午後一(🔰)時頃に八幡平はちまんだいら(🥤)の(🤕)小屋に行(🈹)き着き、弁当(♓)箱(🐯)を開きながらそれ(🐁)らの伝説を手帳に控ひか(🎳)えた(🐩)。八(✊)幡平か(🍪)ら隠(🌃)し平ま(🚓)では往復更に三里弱で(📎)あっ(🥐)たが、(⚪)こ(🎲)の(🕚)路(🚊)はか(🌡)えって朝の路より(🤹)は歩きよかった。しかしいかに(👡)南朝(💘)の宮方(🈷)みや(🏩)がたが人目(🗂)を避けてお(🧗)られたと(🥖)しても、あ(🔭)の谷の奥は(🔁)余りにも不便(🚙)すぎる。「逃のがれ来て身をおくや(📌)まの柴しば(🥕)の戸に月と心(🤔)をあわ(🖤)せてぞす(🏴)む(🛢)」と云う北山宮(💲)の御歌は、(🌶)まさかあそこでお(🎾)詠よみになったとは考えられ(➗)な(⛺)い。要するに三の公(🏮)は史実よりも(🥂)伝説の地では(💠)ないであろうか(🤗)。

A幸子は雪子(🈁)のシ(🔰)ミのこと(🚩)を(🚢)、今(📝)まで誰とも(😸)話(💙)し合っ(✔)た(🏔)ことはなかったので(🎖)、妙(🔇)子と話したのもその時が始めて(🔱)であっ(🎒)た。彼女は妙子が(🕌)そ(🧀)のことにつ(🏪)いて、(😯)矢張自(🐼)分と同じように(💼)ひそかに(🕺)胸を痛め(⏬)ていたことを知っ(🥖)たので(💮)ある(📱)が、妙子(🎋)の場合は、(🚲)雪子のた(🆗)めを(🌴)思う親身の(🤽)情愛の外に、(🛍)雪(🏨)子(💯)が早く(👷)縁づいてくれ(🌁)なければ自分と奥(💺)畑との結婚が延びると云う打(😆)算(🛁)も手伝っていることが、幸子(😐)には察しが付いた。そしてそ(🐊)んならその雑誌を(⏹)誰(🥡)が雪(🔄)子に見(📽)せるべきか(🐭)と云うこ(🌗)とを二人(🖌)で相(⏩)談した結果(❌)、こ(😶)れは(🐽)妙子の方(🈸)がよい、(📷)幸(🏖)子だと(🥔)却かえって大層らしくもなり、当然貞之助(🥝)までが(🥝)その議に与(🌼)あずかっているよ(🌨)う(🎺)に邪推される(👱)恐れ(💽)もある(🐛)から(🌡)、妙子が何気ない風をし(👓)て軽く(🤵)切り出したら、と云うこと(🆑)になった。で、(💮)そ(🎴)の後又雪子の顔にシミが(👜)濃く現れていた或る日(🛌)、彼(😑)女(👶)がひとり化(🚊)粧部屋で鏡に(🕟)向っている時に、偶然(⚫)妙子がそこに(📁)居合せたようにして、

Aと、老人は(🐮)す(🛢)ぐ唄い出(🦒)しながら、「(🎲)………『今は野沢(🐋)の一つ水(😘)、澄ま(⛔)ぬ心の(❄)主に(👥)もしばし、すむは由縁ゆかり(🔪)の月(⛽)の(🎮)影、(🦆)忍び(⛅)てうつす窓の内』(👩)………それからあとが『広い(🎧)世界に住みながら』と(📦)なる(🆘)ん(🦏)だが、これは男が女(🤴)の(🈶)許へ(🎬)忍んで来るところ(🎬)な(💆)んだ。そいつを露骨に云(🔪)わないで、『(🏂)すむは由縁の月の影(🤐)、(💄)忍(🛶)びてうつす窓の内』(🛡)と、わざ(🐃)と余(🎗)情を持(🐽)たせてあるのがい(➡)いじゃな(💥)いか。お久な(💾)んぞはこう云う意味を考え(🔳)な(🔬)い(🔽)で唄っている(😒)から(🐪)心持が現れない」