門人た(🐡)ちは顔を見合せた。犠(📪)牲(shē(💕)ng )にするには、毛(máo )色が赤(🛎)くて角が立派でさえあ(🕥)れば、それでいいとさ(🤤)れている(👫)。これまで牛(niú )の血統が(🀄)問(⚪)(wèn )題(tí )にされた例(🖼)ためし(😇)をきいたこと(🍓)がない。何で(🐚)、孔(🍡)子がそ(🤐)んなことを(🐹)云い出した(🌄)ものだろう、(🌩)と(🌸)彼(bǐ )等は(🎗)不思(🍬)議(yì )に(🛵)思った。
1 子曰(yuē )く(📡)、法語の言は能く従(cóng )うこと(😝)無か(🔒)ら(➗)んや(🗻)、之を(🕖)改(⛸)むるを貴(guì )しと爲す(😬)。巽(🧘)与(🖕)(そん(🤟)よ)(👄)の言は能く説(よろこ)ぶこと無(➖)からんや(🙎)、(🔸)之(🙏)を繹(たずぬ)るを貴しと(❕)爲す。説びて繹(🔶)ねず、従いて(🌊)改めずんば、吾(wú )之を如何(📝)とも(📜)す(👽)る(😿)こと末(mò )(な)(🤦)きの(🏉)みと。(子罕篇)
だが、(🏯)話(🚆)は孔子が(🍫)まだ官(guān )途につ(🌱)いて間もないころのことである。一(🌠)日、(🌷)孟懿子もういし――孟家の当(dāng )主(zhǔ )――は、孔子を訪ねて(🔪)、殊勝(shèng )らしく孝の道をた(🚿)ずねた。
樊遅(🗳)は喜んだ。それはその中に、「(♟)違(wéi )わない」という言葉(yè )が見つかったからである。しかし、数秒の後に(🏙)は(✖)、彼の頭は却っ(🦖)てその(🚡)ために混(💷)乱しはじ(🔩)めた。というのは、さっき孔子のいっ(🌉)た「違(wé(🦀)i )わ(💰)な(🥕)い」と(🥉)、この(🍆)言(yán )葉の中の「違(wé(😙)i )わ(💷)ない」とは(🐤)、まる(🥐)で意味が(♏)ちが(🏿)っていそうに思え(🌙)た(🍌)からである。後の場(🐀)合の「(🌺)違(wé(❇)i )わない」は、(👆)第(🔇)一、父母(mǔ )の(🕷)存命中(zhōng )のことである。それ(🏦)に、前(qián )後(🎍)の関係(xì )から判(🔹)断しても、初(🚀)(chū )一念を貫けとい(🕴)う(🔤)意味に相(xiàng )違(wéi )ない(😤)。父(💟)母を(🐑)亡くしたあ(👐)との「(⤵)違(🏩)わない」とい(👙)うこと(🔵)が、それと(👊)同じ意味だと(🌥)は(⤵)、どう(🤵)し(😄)ても(🍗)思えな(⛲)い。言葉が同じな(🤯)だ(🏞)けに、(🚊)彼はいよいよ判(pà(🤶)n )断(duàn )に苦しんだ。
楽(👷)(lè )長は、なるほど、そう云わ(🚠)れれば、そう(🚟)だ、と思(🐤)った(🐱)。しかし、それが自分に邪(xié(♋) )心(xīn )のあ(👍)る(🔔)証拠(👞)(jù )だとは、まだどう(💩)しても(🤲)思えなかっ(🏴)た(😝)。
季孫きそん(🍑)、叔孫しゅく(👕)そん、孟孫も(✌)うそん(😪)の三氏(shì )は、とも(🐿)に桓(🎓)公の血(🅿)すじを(📥)う(🍍)け(👺)た魯(🐈)(lǔ )の御(🌪)三家(🎱)で、世にこれを三桓か(😄)ん(♍)と称し(📿)た。三桓(huán )は、代々大(dà )夫(fū(🚤) )の職(zhí )を襲(🍺)つぎ、孔子の時代に(👓)は、相(xiàng )むす(🕕)んで政治を(🦌)わたくしし、(💼)私財(🔂)(cá(🕯)i )を積み(🙄)、君主を無視し、あるい(👵)はこれを追放するほど、専横(🆗)(hé(🆙)ng )のか(📊)ぎりをつくして、国民怨嗟(🍝)(jiē )の(🔀)的にな(🔏)って(📇)い(🚬)た。
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