「三年も学問を(🔀)して、俸祿(lù )に野心(✊)のな(🆖)い人は得(🍍)がたい人(rén )物だ。」(🅱)
○ 囘(huí(🏟) )==門(🗓)人顔囘(🌮)(顔(🦋)渕)
「ここに(📨)美玉(💑)がありま(♒)す。箱におさめて大(🙇)切にしまっておきまし(🥖)ょ(✏)うか。それとも、(🤶)よい買手を求(qiú )めてそれを売(🚆)り(👘)ましょうか。」
三七(qī )(一(🏛)八四(🔶))(🐒)
○ 本(🤝)章は(🎦)「由(yóu )らしむ(🥃)べ(🚐)し(🎪)、知らしむべからず」(💗)という言葉で広く流布され、秘密(mì )専制政治(🕝)の代(🔦)表(🆎)的(💤)(de )表現(⌚)であるかの如く解釈されている(📗)が、これは原文(🍸)の「可(kě )」「不(🆓)(bú )可(💑)」を「可能」(🔵)「不(bú )可能(néng )」の意味(wèi )にとらないで、「命(mì(📩)ng )令」「禁止(📺)(zhǐ )」の意味にとつ(🦓)たための(😿)誤り(💏)だ(😴)と私(sī )は(⏸)思う。第一(🏌)、孔子ほど教えて倦(📗)まなかつた人(rén )が、民衆の(😋)知的(💇)理解を自(zì )ら(🗓)進ん(🌶)で禁(💷)止(🅰)し(👐)ようと(✝)する道理はない(🍲)。むしろ(💋)、知的理解を求めて容(🐵)易に(🕊)得ら(🍑)れない現実(⤵)を知り、それを(🧝)歎(⛑)き(😃)つつ、(📑)その(🎈)体(tǐ )験に基い(🕥)て、いよいよ徳治主義(yì )の信念を(🗾)固めた言(〰)葉と(💍)して受(shò(👌)u )取るべきである。
行(🔦)か(🔉)りゃせぬ。
先師は(🔖)めったに利(lì )益(🥖)の問(wèn )題には(🤹)ふれら(📥)れなか(🌒)った(🌷)。たま(➿)たまふれら(🚸)れると(🦕)、必ず(🆚)天命とか仁とかいうことと(🍖)結(jié )び(💒)つけて(😘)話され(🐅)た。
○ 囘==門人顔囘((🍫)顔渕)
「忠実(⬛)に信義を第(dì )一義として一(yī(🦉) )切(🦋)の言(yá(🏹)n )動(🔲)を(🐝)貫(guàn )くがいい。安(🏤)易に自分より(🍱)知徳(dé )の(🍚)劣(liè )った(🌜)人(😞)と交(💆)って、いい(🏸)気(♍)になるのは禁物だ。人(💪)(rén )間(jiān )だか(😭)ら過失(shī )はあるだ(🆗)ろうが(🍂)、大事なのは、(🥅)その過(🍠)失(🕓)を即(jí )座に勇(yǒng )敢(🦆)に改(🌊)(gǎi )めることだ(👼)。」
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