次郎は、その中の「ぼくのほうは(☕)た(✏)ぶん変更(gèng )はあ(🙉)る(👳)まい(⛏)と思うが」(🎺)という文(🏛)(wén )句(🤕)(jù(🥉) )が(🐅)気になった(🥞)。も(🍭)し恭一だけの考(kǎo )えで日取(🕦)りが(🥢)きめられる(🍠)もの(🈴)だったら(✌)、そんなあいまいな言いかたをするわけがない。こ(🎥)れは(🔕)だれかほかの(🏸)人の都合(🕶)を念(nià(🏇)n )頭にお(😒)いてのことらしい、もしそうだ(📇)とすると(👔)、それは道江みち(♏)えの着京の日取りにちがいない(🚘)のだ(🕛)。
次郎は近(jì(♈)n )づいて行って声を(🍒)かけた(🍖)。
「田(🛀)川君のほかにも(🌥)、まだ(🎥)よく(🈲)納得が(🧡)いか(🕧)ないでいる(🌻)人が(🧙)たく(🚣)さんあるだろう(🌭)と思うが、そうした根本(běn )問(wèn )題(tí )について(⌛)は、これから何度で(🌱)も(🙅)むしかえして話(huà )しあう機会(😓)があ(🏾)るだろ(🏾)う。そこ(⬇)で、それ(🤚)はいちおう未解決のままに(🔥)して、ともかくも具体(🖍)的な問(wèn )題(👫)にはいること(🐴)にしょう。じ(🙊)ゃ(👻)あ、時間(🖲)もおそくなったし(🕵)、私のほうから案を出すこと(✖)にす(😬)るよ(🐑)。」
かれらの大多数(🎙)(shù )は、(📣)まだむろん、人(✌)(rén )間生(🤰)(shēng )活(🚣)にとっての自由(yóu )の価値や、そ(💞)のきびしさについて、ほん(📌)と(🥞)うに目を覚さまし(🔕)ていたわ(🐠)けで(🍌)はなく、友愛(😻)塾(☕)(shú )というと(👺)ころは一風(🎞)変わった指導(🎢)(dǎo )をや(⛰)るとこ(🧀)ろだぐらいにしか考(🚇)えていなかっ(🧝)た。し(💮)か(♐)し、それにしても、そうした言葉(👧)(yè )が、し(🈵)だいに(🙊)か(🈹)れらの間にとりかわ(🌝)されるようになったと(❌)いう(👕)ことは、たしか(📙)に一(🌜)つの進歩であり、混(hún )乱と(🔆)無(🚕)秩(🌜)序むちつじ(📧)ょの(💜)中で、不(👨)(bú )十分(🔒)(fè(🌺)n )ながら(🐯)も、何か(📠)自(🧜)主(zhǔ )的創造(🍞)的(📔)な活動が(🌯)始まっ(🏬)て(😭)いる(👚)証拠し(🚻)ょうこ(🍰)には(🛄)ちがいなかったのである。
「(💅)な(🧥)るほど。そうか。―(🕗)―し(🕑)かし、大河にしちゃ惜お(⚡)し(🕒)かったね(🚣)。お(🆙)しま(🗾)いご(🏁)ろにはかんしゃくをおこしていたよう(😃)だったが(🔅)。」
(⏫)飯(fàn )島は、いかに(🏑)も得意らしくこた(♟)え(🔊)た。
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