日本《相互 オナ》2行目ライン
相互 オナあらすじ
行かりゃせ(🐏)ぬ(😻)。
「かりに周公ほどの完璧な(⬅)才能(🥘)(néng )が(🙌)そなわってい(📷)ても、その才能(🗻)にほこり、(🚋)他人の長所(suǒ )を認めな(📀)いような(💞)人で(🎈)あるならば、(🐊)もう見(🌧)(jiàn )どころのない(🎓)人物だ(🏷)。」(⬜)
一〇(🎀)（二一五）
○ 子路の祷(dǎo )りは、謂ゆ(😚)る苦し(✳)い時の神頼みで、迷(mí(🍎) )信的祈(qí )祷以(yǐ )上のも(🍭)のでは(🛐)な(😏)い。それに対して孔(kǒng )子は、真(🌤)の(💨)心の祷(🥔)(dǎo )り、つまり(🌩)天(🍅)地(dì )に恥じ(🐵)ない人(✂)間としての精(🍜)(jīng )進こそ(🦑)は、幸福に到(🏤)る(🐥)道(🔺)だ、(😿)ということを説(🐩)いた。孔(🆚)子の教えには宗教(jiāo )がない、とよくい(📢)わ(💔)れるが、「(🔚)天」(🖋)という言葉(yè )は、孔子によつて常に宗(💗)教的(⚾)な意(yì )味に使(🥋)(shǐ )われ(🚒)ているのであ(🔣)る。
「やぶれ(🆓)た(🧞)綿入を(😬)着て、上等(📃)の(🚸)毛皮(☕)を着てい(🎂)る者と並んでい(🖼)て(🌇)も、(👣)平(píng )気(qì )でい(🍛)られるのは由ゆうだろうか。詩経に(💁)、
子(zǐ )路(lù )は、先師(🛀)(shī )にそうい(🍝)わ(👳)れたのがよほど嬉しかった(❤)と見えて(🕰)、それ以来、たえ(🐯)ずこ(⌛)の詩(💦)を口ずさん(🌹)でいた。すると、先(xiān )師はいわれた。――
○ (✏)作（原文(🍂)(wén )）＝＝(😘)「事(🍧)を為(wéi )す」の意に(🏺)解(📱)す(🏃)る説(🕰)もあるが、一(yī )四八章(🛵)の「述(🕊)べて(🚜)作ら(🍶)ず」の(👏)「作(🈺)」と同(tóng )じく、道(⛹)理に関(wā(👆)n )する(🕊)意見(jiàn )を立てる意味に解(➖)する(❌)方が、後(🌧)段(🚅)との関係がぴ(🥛)つ(🀄)たりす(👪)る。
○ この章の原(yuán )文(🍙)は、よほど(🌳)言葉(🗣)(yè )を補(🌇)つ(🐭)て見(🥌)ないと意味が(🚫)通じない。特に前段(👣)と後段(📎)とは一(yī )連の孔(👿)子の言葉(yè )にな(🍿)つて(😃)居り、(🐵)その間に(👀)意(yì(👭) )味の連絡(🔓)がつ(🐷)いて(🏊)いない。ま(👦)た、後段(🐺)におい(🛅)て(😁)は周(🚘)が殷に臣(🙀)事したこ(🌎)とを(⬇)理(👝)由に「(🚷)至(🐹)徳(👲)」と称讃(😔)してあ(🚢)るが、前段に出ている武王は殷の紂(🍢)(zhòu )王を討伐した人(ré(🌚)n )で(🗼)あるから(🐂)、文(🌍)王(wáng )時代に(🚾)対する(🌧)称讃と見(jiàn )るの外は(😗)ない。従つ(🏀)て「文(🌓)王(wáng )」という(🚉)言(🕰)葉を補つ(🌃)て訳(😓)することとし、且つ賢(😓)臣の(🖲)問題で前後(hòu )を結(jié )びつけて見(jiàn )た。しかしそれでも前(➕)後(hò(🎑)u )の連絡は不(bú )充分(🙅)である。とい(🍨)う(🎻)のは、文(🐈)王の賢臣が武王の時(🌔)代に(🤡)なると、武(wǔ )王(😊)(wá(🌎)ng )をたすけて殷(yīn )を討(😼)たせたこ(😦)と(🚾)にな(🆕)るからである。とにかく原(yuá(🔁)n )文(wén )に(🛏)何(😰)等かの(⏰)錯誤がある(🔮)の(🏋)では(📤)あるまいか。
ビデオ このサイトは2025-03-06 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。
《相互 オナ》関連作品
日本週次チャート