樊(fán )遅は思(🐪)わず(✔)御者台(tái )か(🏨)らふりかえって、(👡)ちらりと孔(🚱)子(⬛)の顔を(🎛)見(🏸)た。孔子の顔には、別(🍆)に(🚦)変ったところは(🥜)見られな(🚱)かったが、その声には、ますま(🌴)す力がこ(♎)もっ(📔)て来た。
陽貨ようか、孔子(zǐ )を見んと欲す。孔(😏)子見まみえず(♉)。孔子に豚いのこを帰(👛)おくる。孔子(zǐ )其の亡(wáng )きを(💯)時として、往(wǎ(✴)ng )きて之を(🅿)拝(bài )す(🕥)。諸これに塗みちに(🤧)遇(🌾)う(🌤)。孔子に謂(wèi )いて曰(yuē )く、(🎀)来(🍪)れ(🎰)、予(🛁)われ爾なんじ(🚵)と言わんと。曰く(🙆)、其(🌬)(qí )の宝を懐(⏸)きて其の邦を迷わすは、(❇)仁(📻)と謂うべき(🏸)か(🏀)と。曰(💘)く、不可なりと。事を従(🎻)うを(🎼)好みて亟しばしば時を失(shī )う(🍅)は(😉)、知と謂うべ(🔻)きかと。曰く、不可なりと。日月逝(shì )き(🌺)、(🙆)歳(suì )我(🚕)と(💆)与にせずと。孔子(🦖)曰く、(🥃)諾(nuò )だく、吾将ま(🍟)さ(👽)に仕えんとすと(🆖)。
門人(ré(🐲)n )たちが、孔子(zǐ )の(🔮)こうした教(jiā(🕌)o )訓によって、まじ(🎲)めに自(🎂)己を反省(🐰)する機縁を掴み得(dé )た(📯)かは、まだ疑問で(🏯)あ(😐)った。しかし(🚧)、それ以(😤)来(💥)、仲(zhòng )弓の身分や、彼(🚓)(bǐ )の父(🅿)の素行が、彼(bǐ )等の(🕍)話(huà )題(🐜)にのぼらな(😖)く(👾)なった(🌇)ことだけはたし(📂)か(🍏)である。尤も、この事は、仲弓自身に(🍪)とっては、(🗜)どうでもいい事(🕖)であ(🚞)った(💦)。彼はただ自らを戒慎(shèn )することによって、孔(🚱)子の知遇(👲)(yù )に応こたえ(🎥)ればよか(🛫)った(⛲)のだから(🔇)。
彼(⏯)は、両(liǎng )手(shǒu )の指(🤷)を髪(🔋)の毛に(🎼)突っこんで、卓(🆘)の上に顔(🏷)を伏(fú )せた(✈)。自(🔋)分の腑甲斐(fěi )なさが、たまらな(🍌)い(♎)ほど怨めしくなって(🌔)来(lá(🤔)i )る。そし(🙆)て、その感(gǎ(📷)n )じは、次第(🌕)に孔子に(😊)対する怨(🧡)恨にすら(🔡)変っ(🛐)て行くの(👻)で(📋)あ(🔉)った(👛)。彼は、それに気が(🐞)つくと、おどろいて顔をあ(🎺)げた。そして、その(🛄)忌(jì )わしい感じを払いのけるよ(👛)うに(🐭)、両手を胸の前で(⬇)振っ(🏮)た(🖊)。
「も(🧟)し(🚩)そ(🏼)うだと(🧀)す(♑)れば、それ(🌑)が君(🐽)の邪(🚇)心(🏤)というものじゃ。君(⛹)の心の中では、(🏀)この孔(🍼)丘という人(rén )間(jiān )が、いつも対(🍃)立的な(🖨)も(🍰)のに(⛷)なって(🍢)い(🆕)る。君は、はっきり意識し(🤜)ていな(📯)いかも(🏵)知れないが、君(jun1 )の奏楽にとって、わ(🐰)しの存(🐼)在は一つの大きな障碍(🌊)なのじ(🌸)ゃ。君の心はそのた(🛥)めに分裂(🔃)(liè(🆓) )する。従(🎢)(có(🌌)ng )っ(🏴)て、君は(⏭)完全に君の音(🕢)楽に浸りきることが出(🦇)来ない。そ(🍞)こに(🕚)君の失敗の原(🍛)因が(🎸)あ(📓)る。そうは思わないかの?」
「1詩で(🏑)も(🐽)音楽(lè )でも、究極は無邪の一(yī )語(yǔ )に帰す(👁)る(🚖)。無邪(🍯)(xié )にさえなれば、下(xià )手へたは下(xià )手(shǒu )なりで、ま(🔶)ことの詩(shī )が出(📠)来、まことの音楽(lè )が奏でら(💄)れ(😰)るものじ(🥝)ゃ。この(🔇)自明(míng )の理が(📀)、君(✏)にはまだ体得出来ていない。腕は達者(zhě )だ(🥖)が、惜(xī )しいも(🦐)のじゃ。」
(🐧)孔子は、その牛の近くまで(⏰)来ると、(🦅)急(jí )に(⌚)立(lì )ちどまって、門(🗞)人たち(🍝)にいった。
「違(❕)(wéi )わな(🏁)いようになさるが宜し(🙆)か(🍐)ろう(🕳)。」
1 (💎)子曰く、(🎻)学んで思(sī )わず(😪)ば(📴)則ち罔(📘)(くら)し。思(🏑)う(🏪)て学ばず(🥨)ば則ち殆(あ(🔏)やう)(🤨)しと。(爲政篇)
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