射精 と ニキビ10

A「する(⛓)とホ(🏘)テルにでも居るのかし(🌏)ら(🕜)？(🌋)　(🍕)何かおかみさんは、お聞きになっち(📧)ゃい(🕖)ませんかし(🕸)ら？」

A　この(🙅)間何か(🔢)の雑誌か新聞で(📷)英吉(🔣)利イ(🆘)ギリス(🔲)のお婆さ(🤾)んたちが愚痴をこぼしている記事を読んだら、自(🍣)分た(🌼)ちが(📜)若い(☕)時分には(🛏)年寄りを大切にして労いたわってやったの(🍫)に、今の娘たちは(🐰)一(🍶)向われ(🏼)／(💡)＼を構って(🥣)くれない(⚓)、(🐨)老人と云うと薄汚い(🌷)もののよう(📨)に思って傍へも(🎧)寄りつかない、昔と今とは若い者の気風(🛺)が大変違っ(🏟)たと(🕦)歎いているので、何処(🛎)の(😶)国でも老人(🎹)は同じようなことを云うもの(🐿)だと感心(🍁)し(📳)たが、人間は年(💇)を取る(Ⓜ)に従(👫)い、何事(🚑)に依らず今よりは昔(🧙)の方が(🐦)よ(🥢)かった(🐮)と思い込むものであるらしい。で、百(✴)年前の老人は二百年前の時(🍜)代を(🎧)慕い、二百年(🌘)前の老人(🍴)は(🈯)三百年前の時(🏏)代を(💔)慕い(✒)、(🆑)いつの時代にも現状(🚁)に満(🤩)足(😅)する(🔞)ことはない訳だが(🐚)、別して最近(👒)は文化(🚅)の歩みが急激である上に(🗼)、(🥌)我(🏒)が国は(🔊)ま(🐾)た(🚃)特殊な(📮)事情があるの(🔞)で、維(🐲)新以来の(🔈)変遷はそ(👼)れ以前の三百年五(😦)百(😁)年にも当るであ(🔇)ろ(🐿)う。などと(🐔)いう私が、やはり老(❇)人の(🏓)口真(🕧)似をする年配に(🐖)なった(🚄)の(🛃)がおか(⚫)しいが、しかし現代の文化設備が専(📍)ら若い者に媚び(🎧)てだん／＼老人に不親切な(❔)時代(🚗)を作りつゝ(🍓)あることは確かな(🌎)よ(🚦)うに思われる。早(❔)い話(🔂)が、(🎄)街頭の(🌩)十字路(🔍)を号令で横(🚢)切るように(🗾)なっ(🤱)て(🦐)は、もう(📘)老人は安心し(😾)て町(👝)へ出ることが出来(🎗)ない。自(🛀)動車で乗り廻(🐰)せる身分の者はいゝけ(🚬)れ(🐸)ども(🐓)、私などでも、(🥣)た(🅱)ま(🤣)に大(🦊)阪へ出ると、(😼)此方側から向(💅)う側へ渡るの(🌑)に渾身(🔇)の(🎸)神(😫)経を緊張させる(🚨)。ゴース(🥥)ト(🔲)ップの(🌇)信号にしてからが、辻(👉)の真ん中にあるのは見よいが、思いが(🛍)けない横っちょの空に青や赤(🎊)の電燈が(❇)明滅(⛑)するの(🛶)は、中々に見つけ出し(㊙)にくいし、廣(⛰)い辻だと、側面の(🏳)信号を(🎊)正面の信号と(✖)見違えたりする。京都に交(🌯)通巡査が立(🚣)つようになってはもう(🕺)おしま(🌙)い(🥂)だ(🚻)と(🕶)つく(👄)／(🔜)″＼そう思(🗑)ったことがあっ(🍍)たが(🍤)、(⚫)今日純日本(🕣)風の町(😙)の情趣は、西宮、堺、和歌山、福(🕣)山(📏)、あの程度(🎌)の(🛏)都市へ行かなければ味わわれない。食べる物でも(🐞)、大(❕)都(⛹)会(⤵)では老人の口に合(📐)う(😼)よ(🥛)うな(👧)ものを捜(✊)し出すのに骨が折れる。先だっても新聞記者が来て何か変っ(🤮)た旨い料(🤐)理の話(🔴)をしろと云うか(🗳)ら(🐐)、吉野の(➡)山(🍨)間(🚹)僻地の(👥)人が食べる柿の(✏)葉鮨(🛏)と云うものの製法を語(📠)った。つい(🍩)で(🛥)にこゝで披(🛒)露してお(🌄)く(📻)が、米一升に付(🐍)酒(🔞)一合の割(🚥)り(🍲)で飯を焚く。酒は釜が噴いて来た時(🦖)に入れる。さて飯が(🎋)ムレた(⬅)ら完全に冷えるまで冷ました後に手に塩(🎡)をつ(🖲)け(🔦)て(⌛)固(🐼)く握る。この際手に少し(🔊)でも水気があってはい(🛫)けない(💗)。塩ば(💚)かりで握る(🕛)のが秘訣だ。そ(🥛)れ(🔚)から別に鮭のアラマ(🎀)キを(😇)薄く(🌼)切(📄)り、それを飯(📝)の上に載(🎂)せて、その(📯)上(🍱)か(😎)ら柿の葉の表を内側(🏜)に(🧑)して包む。柿(🆘)の葉も鮭もあらかじめ(🐟)乾いたふきんで十分に(⏱)水(🍲)気(🆖)を拭き(⛲)取って(🤢)お(🏄)く。それが出来たら、(🎪)鮨桶でも飯櫃で(🔏)も(🥨)いゝ、中をカ(👄)ラカラに乾か(👑)しておいて(💲)、小口(🐛)から隙(🕋)間のな(🐭)いように鮨を詰め、押蓋おしぶ(🔄)たを(🔖)置いて漬(❣)物(🤳)石ぐらいな重石おもしを載せ(🚲)る。今夜漬けたら翌朝あ(🔻)たりから(☕)たべるこ(🙋)とが(⏳)出(🌦)来、(🦓)その日(🌉)一(🦕)日が最も美味で、二三(🎧)日は食(🤤)べられる。食べる時にちょ(🔡)っと蓼の葉で酢(🗃)を振り(🐻)かける(🐙)の(🎟)である(😆)。吉野へ遊びに行っ(🥒)た(⚓)友人があまり旨いので作(🤵)り方を教わっ(📉)て(👘)来(💯)て伝授してくれたのだが、柿の木(🏝)とア(🚢)ラ(😰)マキさえあれば何(🥤)処でも拵(🕞)えられる。水(🛫)気(🍘)を絶(🎶)対に(🖤)なくすることと(🦋)飯を完(😃)全に冷ますことさ(🛬)え忘れなければ(🖌)いゝので、試しに家で(🎲)作って(🍲)みると、(📈)なるほど(😞)うまい。鮭の(🚕)脂と塩気(💓)とがいゝ(🥊)塩梅(🥚)に飯に滲み込んで(👸)、鮭(📗)は却っ(🕶)て生身(🏞)なま(💏)みのよ(🕕)うに柔かくなっている(🤯)工合が何とも云えな(🤨)い。東京の(🕑)握り鮨とは(🍘)格別な味で、(🤪)私などにはこの方が(🐃)口に合う(⛑)ので、今(📔)年の夏はこればか(😠)り食べて(🕺)暮らした。それ(🔵)につ(🏬)けてもこ(💯)んな(📿)塩鮭(🐬)の食べかたも(👧)あった(➰)のか(🖥)と、物資に(🌽)乏しい山家(〰)の人の発明に感心したが、そう云(🐄)うい(🏺)ろ／＼の郷土(🕳)の料理を聞(🦗)い(❌)てみると(🥑)、現代では都会の(🌕)人(📷)より(🔐)田舎の(✖)人の味覚の方がよっぽど(🚼)確か(🦁)で、(🌭)或(👩)る意(🅱)味でわれ(📍)／＼の想像も及ばぬ贅(🥞)沢を(📄)し(🐍)ている。そこで老人は追い／＼都会に見(😷)切りをつけて(🐞)田舎へ隠棲するのも(✋)あるが、田舎の(🤵)町も鈴蘭燈など(🐣)が取(🎶)り(🔌)附けられ(🚲)て、年々京都のようになるの(🚴)で、(🦒)そ(🗝)う安心している訳に(⛑)は(〰)行かない。今に文(😮)明が一段と(🗑)進んだら(💼)、交通機関は空(🧕)中や地下へ移って町の(💽)路面は一と昔(⏹)前(🥂)の静かさに復(🗨)かえ(🍽)ると云う説もある(👩)が、いずれそ(🔽)の時分にはまた新しい老(⏮)人い(⛩)じめの設備が(✅)生れること(🧣)は分りき(🏸)っている(📵)。結局年寄(🏎)りは(🛬)引(🉑)っ(⛽)込んでいろと(💦)云うことに(🐒)なるので、自分の家(📳)にちゞこ(💒)まって手料理(🏴)を肴に晩酌を(🍆)傾けながら、ラジ(⛅)オでも聞い(📲)てい(💒)るより(🀄)外に所在がな(📉)くなる。老人ばかりがこんな叱(🌶)言こごとを云うのかと思うと、満(😌)更そうでもない(🔫)とみえて、頃来大阪朝(😬)日の天声(🗓)人(👄)語子(🚆)は、府の(😰)役人が箕面みのお公園にド(🛐)ライヴウェー(👕)を作ろうとして濫み(♎)だりに森林を伐り開(🧚)き、山(⏲)を浅くし(🕍)てしまうのを嗤わら(🚽)っているが、あれを読んで私は聊いさ(🗯)さか意を強うした。奥(🐫)深い山中の(⏸)木の下闇をさ(🤫)え奪っ(👑)て(🍔)しまうのは、あまりと云えば心な(🤧)き業で(🍎)あ(⏪)る。この調子だと、奈良でも、京都大(🈴)阪の郊外でも、名所と(🕔)云(🔘)う名所(🎈)は大衆的にな(🍻)る代りに、(🎫)だん(🍗)／＼(💠)そう云う風にして丸坊主にさ(🔃)れ(⚓)るの(🗯)で(🐉)あ(🏣)ろう。が、要する(🥀)にこれも愚痴(📹)の一種で、私に(🚝)し(🚫)ても今の時勢の有難いことは万(🎉)々承知し(🕋)ているし、今更何と云った(🥨)と(🍚)ころで、(🐪)既に日本が西(🐁)洋文化(♍)の線(🔤)に沿う(🌫)て(🏠)歩み出した以(😒)上、老人など(🐺)は置き去りにして勇(🕌)往邁進(🥞)するより外に仕方がないが、で(🕧)も(🈚)われ／＼の皮膚の色が変らない限り、われ(🐁)／＼に(💃)だけ課(🧦)せられた損は(✅)永久に背(🐬)負っ(🌟)て行くものと(💔)覚悟し(🌗)な(🔤)ければな(🍲)ら(🦆)ぬ。尤も私がこう云う(🤣)こ(⏲)とを書いた趣意(🗡)は、何等かの方面(💦)、(🔖)たとえば文学藝術等にそ(🤖)の損(💑)を補う(🏜)道が残されて(⚡)いはしまい(💤)かと思うか(🦈)らである。私は、われ／＼が既(🤓)に失(👶)いつゝある陰翳の世界を、せめて文学の領域へで(🚴)も呼び返(❇)して(🌩)みたい。文学という殿(🛍)堂の(👣)檐のきを深く(💒)し、壁を(💌)暗くし、見(⏱)え(🦁)過(🚸)ぎるも(🔺)のを闇に押(💕)し込(🤙)め、無用の室内装(❎)飾(👒)を剥ぎ取ってみ(🗃)たい(🐅)。それも(❇)軒並みとは云わない、一軒ぐらい(🍅)そ(🍝)う云う家が(🏞)あって(🌜)もよかろう。まあどう云(🅱)う工合にな(⬆)るか、試しに電燈を消して(📩)み(🍁)る(🚁)ことだ。

A「や(🕵)。し(🍼)っけい、(🦐)しっけ(🛺)い(🅾)。煙草あるかい？」

A「これはいい。まさ(❕)に、憂ひの玉帚(🗓)だ(🆎)。」

A　一ばん近くの汚い茶店にの(🚃)この(🎽)こ(👂)はいっ(🎡)て(🦃)行って、腰をおろす。

A「ほんに、(🤵)そうやわきっ(🏊)と」(😪)