「詩によって情(👭)意を刺戟し、(🐿)礼によって行動(📺)に基(🌯)準を与(yǔ )え、楽が(🤨)くによっ(📢)て生(📳)活を(🔨)完(wán )成する。こ(🌁)れ(🍆)が修徳の道(🐾)程だ。」
「無知(😴)(zhī )で我(🛳)流(liú )の新(xī(🍴)n )説を立(🤥)てる者もあ(📧)る(🈯)らしい(🛃)が、私は(🎊)絶対にそんなことはしない。私はなるべく多くの人の考えを聞(🐱)いて(🥑)取(qǔ )捨選択(zé )し、な(🔉)るべく多(duō )く実際(🔔)を見てそれを(👸)心にとめ(⬅)ておき、判断の材料(😫)にするよ(🧛)う(🤶)に(🌅)つとめている。むろん、それでは(🎻)まだ真知と(🔴)はいえ(📙)ない(🚽)だろ(🥄)う(🐿)。しかし、そ(💀)れが真(zhēn )知にいたる途みちなのだ(🎤)。」
一四(一九(🌙)八)
○ 原(🗓)文の「固」は、「窮屈(qū )」でな(🀄)くて「頑(wá(🍦)n )固」だとい(💸)う(🛏)説もある(🚃)。
招き(🐪)ゃこの(🐭)胸
「民衆というものは(🏞)、(🏥)範(🚮)(fàn )を示してそれに由らせ(🍖)ること(🏊)は(📎)出来る(🥜)が、道(🌁)理(👕)を示(shì )し(🆗)てそ(🔲)れ(👁)を理(🏻)解さ(📙)せるこ(🙊)とはむずかしいもの(⛹)だ。」
○ 老子に「善行轍迹無し」とあ(🛣)るが、至徳の境地(🏨)について(🎳)は、老子も孔子も同(🤣)一で(📼)あるのが面白(🦅)い。
(🧓)この問答(dá )の(🎃)話をき(➿)かれて、先師はいわれた。――
「(🐭)安(ān )んじて幼君の補(bǔ )佐を頼み、(🏅)国政(🐗)を任(🔣)せ(🕛)ることが出来、重大(dà(🔁) )事に臨んで(🤸)断じて(🎬)節(jiē )操(🍯)(cāo )を曲げな(🙃)い人、かような人を君(⛔)子人(🏾)というの(🐫)であろうか。正にかよ(⏮)うな人をこそ(🚵)君(jun1 )子人というべきであ(🛴)ろう。」(🕶)
二(🛺)六(二三(⚪)一(yī(💧) ))(🐅)
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