「(♉)典籍の研(yá(🌬)n )究は(⛰)、私も人な(🥖)みに出来(lá(🍨)i )ると思(🌖)う。しかし、(⌚)君子の行(háng )を実践することは、まだなかな(🥗)か(🏺)だ。」
○ 泰伯==周の大(🚋)王(たい(💖)おう(📆))(🚵)の(💉)長(zhǎng )子(zǐ(😤) )で、仲雍(ちゆう(🚝)よう)季歴(きれき(✉))の二弟があつ(⏱)た(😩)が(📷)、(⏳)季(🙎)歴の(🥖)子昌(しよう)がすぐれた(🎖)人物だつたので、(🛩)大王は(⏫)位を末子季(jì )歴(lì(🗒) )に(👹)譲つて昌に及ぼ(🍙)したいと思つた(🐸)。泰(tài )伯は父の意(yì )志(🕴)を察(chá )し、(🤷)弟の仲(zhòng )雍と共(❤)に国を去つ(💮)て(🔽)南(🥜)(nán )方にかくれた。それが極め(🚼)て隱(🤐)微の間(🥣)に行われたので、(💣)人民(mí(🤾)n )は(🐦)その噂さえする(🐇)ことが(🙁)なかつたのである。昌は後の文(wén )王、そ(🎈)の(🖐)子(zǐ )発(は(👓)つ)が武王(wá(🤤)ng )である。
「よ(⛔)ろしいと思い(🤰)ます。誄る(😡)いに、汝(🚮)の幸(🛺)いを(🌜)天(tiān )地(🧖)の神(🚆)々に祷(dǎo )る、という言葉(♓)がございますから。」
「(🤖)安ん(⏪)じて幼(🈴)君(jun1 )の補佐(🍣)を頼み、国政を任せる(😡)こと(♉)が出(❓)来、重大(dà )事(🛎)(shì(😛) )に臨(🏄)(lín )んで(🎹)断じて節操(cāo )を(🥘)曲げない人(🗡)(rén )、かような(🕹)人を君子人というのであろうか。正(🆑)にかような人(🖱)をこそ君子(zǐ )人と(⛵)い(🕎)う(🔪)べき(🔒)であろう。」(✖)
○ 聖人・(👃)君(📩)子(zǐ )・善(🌶)(shàn )人==孔子のいう聖(🚚)(shèng )人・君(jun1 )子(zǐ(🍽) )は常に政(🐌)治(zhì )ということと(🐃)関係があ(🛎)る。現に政治(zhì )の任に当つていると(📰)否(fǒ(😅)u )とにか(💴)かわらず、(💜)完全無(🐑)欠な徳(dé(🐷) )と(🍣)、(🔢)自由(✊)無碍(ài )な(😚)為政能(💱)力(lì(👣) )をもつた人(🕵)が「聖(shèng )人」(🕖)であり、それほ(🏭)どではなくとも(👒)、(🌴)理想と識(🦄)(shí )見とを(👑)持(chí )ち、(🌺)常(cháng )に(🥔)修徳に(🥝)いそしんで為政家(😘)(jiā )として恥(🍲)(chǐ )かしくない人、(🌭)少く(🌋)と(🏏)も政(zhè(❤)ng )治に(😶)志して(🐉)修(xiū )養をつんで(🌘)いる(😈)人、(🛃)そういう人が「(🏖)君(📥)子」(🎃)なのである。こ(⛓)れ(🍹)に(🐽)反して、「善人」は必(bì(🤗) )ずしも政治と関係はない。人間(🍾)と(🌼)し(🚳)て諸徳のそなわつた人という(🔑)程(🛏)度の意味(👈)で用い(😰)ら(🐄)れてい(👷)る。
陳ちんの司(sī )敗(💵)しはい(😣)がたず(🌛)ねた。――(🎥)
「聖と(🏮)か(🥡)仁とかいうほどの徳は、私に(🌒)は及びもつか(🧥)ないことだ(🍡)。た(🔶)だ私は、その境(🎧)地を目(🏷)ざして厭く(🍈)ことなく(🐀)努(nǔ(🌄) )力(🙀)し(🥋)ている。また私(🐉)の体験(yàn )を(🍱)とおして倦むことなく教えている(🗨)。それだけ(🍑)が私の身上だ。」
○ 友人という(⏺)のは(➡)、おそ(😊)らく顔(😕)囘のことであろう。
三(sān )(二〇(⛅)八)
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