○ 孔子(🐱)(zǐ )の門(🥉)人た(🚁)ちの中(🌀)(zhō(🎯)ng )にも就職目あての弟(dì )子入(🧙)りが多(🈺)(duō )かつたら(🔥)し(✌)い。
こ(🤩)ころ(🚐)やぶ(🎡)れず
かように(💾)解するこ(🤣)とによつて(🐃)、本章の前(qián )段(duàn )と(🚍)後(🏞)段(duà(👌)n )との関係(xì )が、(🍈)はじめて明(míng )瞭になるであろう。これは(♑)、私一個(gè )の見解(jiě )で(🖍)あるが(😐)、(💚)決(🛺)して無謀な言ではな(⏭)いと(🚯)思う。聖(shèng )人・君(🎮)子(zǐ(🆕) )・善人の三語を、単なる人(🔇)物の段階(jiē )と見ただけ(🐟)では(🌌)、本(💂)章の(🀄)意(📲)味が(🐡)的確に捉えられない(📗)だけ(😯)でなく、論語全体の意(yì )味(wèi )があいまいになるのではある(🕦)ま(🚵)い(🙃)か(🔦)。
「忠(zhōng )実(🌎)に信義を第一義と(⏩)して(🖤)一切の言動を貫(🥄)くがい(🤘)い。安易(⚽)に自分より(😏)知徳(😈)の劣った人(💈)と(🧕)交って、いい気(qì )になるの(🍻)は禁物だ。人間(🚭)だから過失はあ(🌋)るだろ(😸)うが、(👳)大(dà(🍲) )事な(🤜)のは、その過失(🤖)を即座(zuò )に勇敢に(🚊)改(🕷)(gǎ(🕖)i )めることだ。」
○ 以上の三章、偶然か、論(🗾)語(⛓)の編纂(zuǎn )者(zhě )に意あ(🧑)つてか、孔(🛂)(kǒ(🤴)ng )子の門人中最も(🔋)目立(📽)つて(⛩)い(🎍)る顔(🚀)渕(yuā(🍍)n )と子(zǐ )路(lù )と子貢の三(sān )人(⛄)をつぎ(㊙)つぎにとらえ来つて(💊)、その面目を躍如た(🔆)らしめている(🤗)。この(🦕)三(sān )章を読むだ(👥)けで(🚽)も、すでに孔門の状況が生き生き(🚖)とうかが(👋)われるではないか。
二九(jiǔ(🎿) )((👐)一七六(🚕))
子(🎺)路は、(🤝)先師にそういわれたの(👣)がよ(✔)ほど嬉(xī )しかったと見(📡)えて(🈷)、それ以来(🔙)、たえ(🙉)ずこの詩を口ずさんでいた。すると、(🎑)先師はいわれた(⛳)。――
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