する(🔠)と、公(🕡)西華(🐷)(huá )こうせいか(🏵)が(🕘)いった。――
「正面(miàn )切って道理を説かれ(🚥)ると、誰で(🦈)も(🐽)その(🏞)場はな(🌳)るほどと(💧)うなずかざるを得(🈚)ない。だが大事なの(🕝)は過(guò(🕡) )を改め(🤬)ることだ(🧝)。や(🔠)さしく婉曲に注(zhù )意してもらうと、誰でも気(qì )持よく(🏓)それに耳(🔏)を傾けることが(🐅)出来る。だが、(👇)大事(🍃)なのは、その(🍍)真意のあるところをよ(🐮)く考(📳)え(➖)て見(🌗)ること(💎)だ。い(🍞)い気(qì )になって真意(yì )を考えて見(🤬)ようとも(🍳)せず、(💋)表(🆘)面だけ(🏦)従(cóng )っ(👬)て過を(📱)改めようと(🤾)しな(🚄)い人は、私に(🔗)は全く手のつけよ(🕍)うが(📌)な(🚰)い(🍠)。」
「仁というものは、そう遠(yuǎn )くにあるも(🈶)の(🐒)では(💘)な(🔸)い。切(🚥)実に仁(ré(✡)n )を求める人(🏼)には(⤵)、(🕦)仁は刻下(😅)に実現されるのだ。」
「(🧞)安(ā(📀)n )んじて幼(yòu )君の補佐(🛷)を(💹)頼み、国政を任せる(🕠)ことが(♓)出来、重大(🐮)事に(🐐)臨ん(🆓)で断じて節操を曲(🏿)げない(🍌)人、かような(🕡)人(rén )を(🍌)君子人とい(🎋)うの(💈)であろうか。正(🎵)に(🍅)か(🤖)ような人をこそ君子人という(🚘)べきで(🐕)あろう。」
「ぜいた(🍹)くな人は不(🕺)遜になりがちだし、儉(jiǎn )約(🎵)な人は窮屈(🤭)(qū )になりが(😼)ちだ(💔)が、(🗿)どちらを選ぶかというと、不(⌚)遜であるよりは、まだ(🕜)しも窮屈(🥤)(qū )な方が(🎣)いい。」
先(xiān )師に絶無といえるも(♓)のが四つあった。それは、独善、(💫)執着(zhe )、固陋、利己で(🌔)ある(🍻)。
先師は釣(👼)りは(🎰)され(😕)たが、(🔕)綱はえなわ(🔜)は(💩)つかわれ(🔕)なかった。また矢ぐるみで鳥を(🤐)と(〰)ら(🈳)れ(🔣)ることはあっ(📁)たが、(🌪)ねぐらの鳥(👏)を射(shè )た(🚠)れることはな(🔬)か(🏇)った。
○ 周公(gōng )==すでに前(📪)にも述(🗃)べたように、周公(gō(💹)ng )は武(wǔ )王(🎤)をたすけて(🤧)周(👕)室(shì )八(bā )百(💐)年の基礎(🦆)を定めた人(🗡)であ(📤)るが、その人となりは極めて(🌋)謙虚(xū )で、「吐哺(🈳)握(😐)髪(🏏)」(🚎)と(😘)いう言葉(🥋)で(🚶)有(😂)名(míng )なよ(💅)うに、食(shí )事や、結髪(fā )の最中で(🛴)も天(🔏)下の士を迎え(😺)て(🎁)、その(🛴)建(🚪)言忠告に耳を傾けた人である。
「知(zhī(🔉) )者に(🆖)は迷いが(⛵)な(⏰)い。仁者には憂いが(⬛)ない。勇者(zhě )に(😚)はおそ(🏪)れがない(💫)。」
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