「(🍛)やはり(🏻)云(📆)(yún )えないのか。じ(✅)ゃ(🐥)が、わしには(🔧)解っている。」
(💧)4(🌶)むろ(🎼)ん(🤳)彼は、仲弓の(⛓)問題にかかわりなく(🥕)、これまでにもそ(🈹)の点に力を入れて(🚍)門(🍚)人た(🌒)ちを教(🔑)育して来(🖲)た(🧠)のである(🌡)。彼がつとめて「利」(📢)について語る(🖼)ことを避け、たま(🐔)たまそれ(💟)を語ること(📱)が(💨)あっても、常(🎷)に天命とか、仁(💛)とかいう(😺)よう(💭)なこ(🐪)とと結びつけて話す(🔶)よ(🔎)うに注意(🍼)して来(🧛)たの(🔁)も、そのた(😒)めである。また彼(🗜)は、(🍆)機(jī )会あ(🤪)る(🕧)ごと(🈲)に、門人(📏)達の我執(⛺)(zhí )を戒めた。そして、「5自己(jǐ )の意(🕣)見に(🏿)こだ(🌱)わって、無(🍦)理強(qiáng )いに事を行(háng )ったり、禁止したりするのは君子の道でな(📣)い(😰)。君子(zǐ )の行動を律(lǜ )するも(🌑)の(🌋)は、たゞ正義あるのみだ(🐞)。」と説(shuì )き、6彼(bǐ )自身(🕞)、(👾)細心(🌿)の(💑)注意(📐)を払(fǎn )って、(🐏)臆断を(♎)去り、執着を絶ち、(✖)固(🕔)陋(🍾)を(🔌)矯(jiǎo )ため、(🏢)他と(💡)の対立に陥ら(📺)ぬようにつと(🍚)めて来た(👧)も(🛤)のであ(🕒)る。
孔子(🔅)はつ(🗽)づけた。
4 子(zǐ )罕((➗)まれ)に(👓)利(lì )を言え(📮)ば、命と与にし、仁(rén )と与にす(🍏)。(子罕篇(🤞))(🐷)
(もし、孟(🥑)孫(sūn )氏(📖)に、はなはだし(〽)い僭上沙汰(🚁)(tài )でもあれば、それ(⛑)は孟孫氏(🌥)一家の問題(tí )だけでなく、魯(lǔ )の国の(😲)問(🌷)題(💛)であ(🏧)り、(📘)ひいては天下の道(dào )義(yì )を紊るこ(🍼)とにもな(🕤)る。それに、(🍀)万一、自分に(😛)一応(yī(😈)ng )の相(xiàng )談をした、とでも云(yú(⬇)n )いふ(🌿)らされ(📅)ると、これか(💉)ら自分がや(✉)っ(🤛)て行こうとする(➰)政治の精(⛴)神を(🥘)、(🧣)傷けるこ(🌘)とにもなる。出(chū )来(🔙)れば、自分の(🦆)いった意(🐄)味(wèi )を、はっきりさして(🌚)置くに越したことはない。しかし(🕵)、祭典の計(jì(🤰) )画について(🎻)、直接(👳)の(😫)相談も(🤯)うけないで、こちら(🐙)からそれを(🐥)云い出(🎬)す(🙊)のも非礼だ。何(hé )とか方法(🆒)はない(🏾)も(❣)のだろうか。)
子、魯(lǔ )の(⬆)大(dà(⛎) )師(🐤)に楽がく(🎏)を語(yǔ )つげ(🕛)て(🛎)曰く、楽は其(🚌)(qí )れ知るべきな(⛩)り。始(🚱)(shǐ )めて作おこすと(🌾)き翕如(rú )きゅう(🐽)じょたり。之を従はなて(👽)ば純如たり。※(👒)(「(🚼)激(jī )」の「(🐚)さんずい」に代えて「白(bái )」、第3水(🌐)準1-88-68)如(〽)(rú )きょう(🎚)じ(🖌)ょ[#ルビ(🚘)の「きょ(🧢)うじょ」は底本では「きよよじょ」]たり。繹(🐈)如(🥉)えきじょたり。以て成(🎫)(chéng )ると。
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