二二(二(èr )二七)
お(🐴)ののくこ(😑)ころ。
○ 堯(🌶)は(🕵)支那(👟)(nà )の歴史で知(zhī )られて(❣)いる(🚊)最初の聖天子。
○ これは孔(😢)子(zǐ )晩年(nián )の言葉にちがいない。それが単(dān )なる無常(cháng )観か、過去を顧(🧣)みての歎声か、(📷)或は(🦓)、(🤵)たゆみなき人間の努力を祈る声かそもそもまた、流転をと(👲)おして流(liú )るる道の(🛴)永遠性を讃(🎗)美(🚚)する言葉(yè )か、それは(🌼)人(🕕)おの(🔺)おの自らの心境によつて解するがよかろう。ただ(🏢)われわれは(👊)、こうした(🌮)言葉の裏付(👁)(fù )けによ(🌫)つて(🎧)、孔(👥)子の他の場合の極めて(🌋)平凡(💁)(fán )らしく(💵)見える言葉が一層(💔)深(shēn )く理解(🤾)されるであろうことを忘れてはならない。
○(🎻) 射・御==禮・(✡)楽(🔐)・射(🐫)・御・書・数の六(🌱)芸(🔜)のうち射(弓の技術)(🚃)と御(車(🐋)(chē(🐐) )馬を(🌙)御す(🌌)る技術(😡))とは(🍐)比(🍟)較的(🔦)(de )容(😙)易で(📺)下等な技(jì )術とされており、と(🌃)りわ(🏚)け御がそうで(🍰)ある。孔子(zǐ )は戯(🌍)れに本(❓)章(zhāng )のようなことをいいながら、暗に自分(💑)(fèn )の本(🦉)領は(🌬)一芸一(yī )能に(✖)秀で(🎣)ることにある(🕋)ので(♐)はない、村(⤴)人たちの自分(🕺)に(😅)対する批(pī )評は的をは(📮)ずれている(🈳)、(🕵)という意味(🔣)(wèi )を門人(😉)(rén )たちに(🌍)告げ(⌚)、その戒めとした(📞)も(⛓)ので(⛲)あろ(👜)う。
本(běn )篇(🧚)(piān )には孔子の徳行(háng )に(⏺)関す(🌺)ること(🥑)が主として集(🚒)録(lù(👥) )されて(💳)いる。
本篇には古(😨)聖賢の政治道を(📫)説(shuì )いたものが多(🔈)い。な(📍)お、孔子の(🌦)言葉(yè(🏻) )の(😊)ほ(🦄)かに、曾(cé(🤝)ng )子の言葉(yè )が多(duō(⏰) )数集(📺)録されており、しかも目立つ(🚫)て(📲)いる。
四(🕖)(sì )(二(🚹)(èr )〇(🦉)九(jiǔ ))
「麻(má )の冠(🗞)かんむり(🎎)をかぶるのが(🕰)古礼だが、今で(⏩)は絹(🐟)(juàn )糸(🆎)(jiǎ(👫)o )の冠(🗺)をかぶ(🔷)る風(fē(🍌)ng )習になった。これ(🥁)は節約(yuē(🔝) )のためだ。私はみ(🎬)んなの(📶)やり方に従おう。臣下は(🛋)堂下(🤥)(xià )で君(🚭)(jun1 )主を拝す(🔂)るの(☝)が古礼だが、(😄)今では堂上(🍕)で拝する風習に(🕑)なった。こ(😣)れは臣下(🤧)の(🔄)増(🎿)(zēng )長(🈶)だ(🐏)。私(sī )は(🎥)、みんな(🥠)のやり方(🏘)とはち(🦂)がうが、やはり堂(🛡)(táng )下で拝(🐫)す(🔸)ることにし(🈚)よう。」
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