色よ(🛏)く招く。
○(📷) 両端(⛎)==(🐯)首尾、本末(🔣)、上(shà(⛽)ng )下、大小(xiǎo )、(🚓)軽(🔧)重(chóng )、精粗、等(děng )々を(🐫)意(yì(👜) )味(wèi )す(🤫)るが(🈚)、要するに委曲を(➗)つ(🧣)くし、懇切(⤴)丁(dī(💇)ng )寧に教えるということ(⌚)を形容し(📉)て「(⌛)両端を(⬛)たたく(🐭)」(👜)といつたのである(🌟)。
(🧢)先師のこの言(yá(🍞)n )葉に関連したことで、門(mén )人の牢(lá(🈷)o )ろ(🍒)う(🎐)も、こんなことをいっ(🈁)た。――
先師の(🧙)ご病気が重(🛐)かっ(🤶)た(🔔)。子(zǐ )路(lù(🦁) )が病気(qì(🏸) )平癒のお(⛓)祷(dǎ(😤)o )りをしたいとお願いした。すると先師(👟)(shī )がいわれ(🏾)た。――
子貢(gò(📏)ng )がこた(🚼)えた。――
○ 鳳(🍥)鳥==鳳凰。麒麟(lín )・亀・竜と(🖍)共に四(sì )霊(líng )と称(chēng )せられ、それらが現(😽)われる(🕰)のは聖王(🤟)出(chū )現(🙉)の瑞祥(🙀)だと信(🏁)ぜられていた。
○ 周公=(🥀)=すで(🈶)に前にも(⛽)述べたように、周(zhōu )公は(💋)武王を(📛)たすけて周室八(🍽)百年(🎵)の(📸)基礎を定めた人で(🌥)あるが、(🥂)そ(💶)の人と(👣)な(🔴)りは極(🗳)めて謙虚(🛎)で(🈵)、「(💼)吐(🚒)哺握髪」という言葉で有名なように、(🐜)食事や、結髪(fā )の最(📏)中でも天(🤕)下の士(🏭)を迎(yíng )え(🧓)て、(📩)その建言忠告に耳(ěr )を傾けた(🌃)人である。
○ この章の原文(👙)(wén )は、よほど(🕒)言(🆘)葉を補(🕘)つ(🎒)て見な(🍆)いと意(😱)味(🥐)が通じない。特に前段(🏣)と後段(🏑)(duàn )とは(🏐)一連の孔(kǒng )子(zǐ )の言葉(yè )になつて居(jū(❕) )り、その間(jiān )に意味(🧝)(wèi )の(🚴)連絡が(💼)ついてい(🍱)ない。また、後段(🏢)におい(✏)ては周(👙)が殷(🙂)に臣(♈)事し(⛪)たこ(🛸)とを理由に「至(🎗)徳」と(🕉)称(🍄)讃(😙)してある(🚮)が、前段に出ている武(🐁)(wǔ )王は殷の紂(🏛)王(♎)(wáng )を討(🗨)伐(fá )した人であるか(🔓)ら、文王(🔻)時代(🗝)に対する称讃と(👏)見る(✡)の外はない。従つて「文王」とい(🧚)う言(🚾)(yá(🔕)n )葉(😒)を補つて訳する(💂)こととし、(🎍)且(🦇)つ賢臣の問題で前後(😭)を結びつけて見た。しかしそれでも前後の連(lián )絡は不(❗)充分である。というの(👏)は、文王の賢臣が武(wǔ )王の時代になると、武王をた(🏴)すけ(👶)て殷を討たせた(✏)こと(🐖)にな(🌓)るからで(〰)ある。とにかく原文(wé(🎁)n )に何(✔)(hé )等(💧)(děng )か(📒)の錯誤が(🧑)ある(🚆)ので(🍙)はあ(📅)る(🉑)まいか(🐠)。
「(💜)私は、君子(zǐ(📁) )と(💉)いうものは仲間ぼめはしないものだ(😷)と聞いていますが(🔥)、やはり君子にも(🦑)それ(🐝)がありまし(🏒)ょうか。と申しますのは(⛲)、昭公(gōng )は呉(wú )ごか(🙏)ら妃きさきを迎えら(👙)れ(🚝)、(👤)その方がご自分と同(tóng )性な(🤯)た(💭)めに、ごまかし(😽)て呉孟子ごも(🦂)う(💇)しと呼(hū )ん(🆓)でおられるのです。もしそれで(🐎)も昭公が礼を(🤵)知(zhī )っ(➕)た方だといえ(🖊)ますなら、世(🗽)の中に誰か礼(lǐ )を知(🌠)(zhī )ら(📑)な(🔌)いもの(🔀)が(🎎)ありましょう。」
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