先師(shī )は(🤓)、誰かといっ(🆘)しょ(📪)に歌をうたわ(📅)れる場(chǎng )合、相(🌦)手がすぐれ(🆙)た歌い手(🐥)だと、必(bì )ずそ(🗓)の相(〰)手に(🚅)くりかえし歌(gē )わせてから、合唱(chà(🚬)ng )された。
「詩によっ(🕰)て情意を刺(cì )戟(jǐ )し、礼に(🌑)よって行動に(🤮)基準(zhǔn )を(🕦)与(🐘)え、(🥫)楽がくに(🌿)よって(⏭)生(shē(✉)ng )活を完(wán )成(chéng )する。これ(🚈)が修徳の道(dào )程だ。」(🕤)
「道を(🤚)行お(🤰)うとする君(jun1 )は大(📊)器で強靭な(🚊)意(💼)(yì )志の(📏)持主(zhǔ )で(💛)なけ(😰)れば(❇)ならない。任(rèn )務が重大で(😜)しかも前途(🚡)遼遠だ(🥟)か(🐍)らだ(🎋)。仁をもって(🚁)自分の任務とする、(🈹)何と重い(🌃)ではない(🌊)か。死(sǐ )に(🌜)いたる(🐹)までそ(🎌)の任務は(🎮)つづく、何(hé )と(🧙)遠い(💸)ではないか(🤵)。」(🧢)
○ 老(lǎo )子に「善行(🐈)轍迹無し(🚵)」と(👡)あるが、至(zhì )徳(💖)の境地に(❓)つ(📽)いて(💷)は(😷)、(🚶)老(lǎo )子も孔子も(😘)同(❌)一であるの(🏺)が面白い。
○ (🍔)こ(🍘)れは孔子晩(wǎn )年(niá(🎽)n )の言葉(yè )にち(🤣)がいない。それ(⛩)が単(dān )なる(🎖)無常観(👬)か(🚳)、過(guò )去を顧(gù )みて(🔝)の歎(🖤)声(🤘)か、或(huò )は、たゆみなき人(🐡)間(🗞)の努力を(🌬)祈る声(🐗)か(😅)そもそもまた、流転をとお(🆘)して(♈)流るる道の永(yǒng )遠(yuǎn )性を(🌁)讃美する言(🎾)葉か、それは人おのおの自(👾)らの心境に(🍹)よつて解する(🍖)が(🤔)よかろう。ただ(🤯)われわれは、こ(🙊)う(👴)した言葉の裏(lǐ )付けによつて、孔子の他(tā )の場(🎉)合の極(jí )めて(👌)平(píng )凡(fá(🤹)n )らしく(🛤)見える(🛋)言(🥎)葉が(🍜)一(🎻)層深く理解(jiě )されるであろうことを忘れ(🎥)てはならない。
「詩(shī(🕔) )によって情意を刺(🔡)戟し、礼(lǐ )によって行(háng )動に基準(🍮)(zhǔn )を与え、(🌡)楽(🍧)がく(♿)によって生(🎋)活を完成する。こ(⏲)れが修徳の道程(🏣)だ。」
○ (💣)老子に「善行(háng )轍迹無し(📫)」と(🛃)ある(🍁)が、至(🦏)徳の境地について(⛩)は、老(💓)(lǎ(🤡)o )子も孔子(🤬)(zǐ )も同一で(🅿)ある(🚑)のが(🎳)面(miàn )白(bá(⛓)i )い。
八(bā )(二一(yī )三)
互(🥡)郷ごきょうという村の人たち(🔩)は、(🤵)お話に(🥫)ならないほ(⏪)ど(🐚)風俗が悪かった。ところが(📞)その(🈸)村(cūn )の一少年(🚻)が先師に入(📩)(rù )門(📄)をお願いし(🚆)て許(🧠)さ(🔬)れたので(🍋)、門人た(🤓)ち(⏹)は先(xiān )師の真意を疑っ(🎰)た。すると、先師はい(🍲)わ(🍞)れ(🥊)た。――
一(一八(💙)五(wǔ ))(🛋)
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