こ(🚝)がれるばか(🤜)り(💳)、(📹)
○ (😛)四十づら、五十づ(✴)らをさげ(🧀)、先輩顔を(🥄)して孔(kǒng )子の(🐺)前に並(bìng )んでい(💀)た門人た(♒)ちは、(🚱)どんな顔をしたで(🎙)あろ(🐐)う。
○ (🔏)孝経(🤲)(jīng )によると、曾(céng )子(zǐ )は(🛷)孔子(zǐ(🛃) )に「身体髪膚これを父母に受く、敢て(🐦)毀傷(shāng )せざるは孝(🐺)の始なり」(🌁)という教(🅾)えを(😔)うけている(🦁)。曾子は、それで、手や(🎉)足(🆘)に(🏋)傷(👸)のない(➖)の(🚢)を喜(xǐ )んだ(🛂)ことはい(🤰)うまでも(👢)ないが、(🚵)しかし、単(dān )に身(shēn )体のことだけ(👆)を問題にしていたのでな(🗳)いことも無(🛐)(wú )論であ(〽)る。
○(😎) (⏭)天(tiā(🍫)n )下==当(dāng )時はまだ殷の(🥒)時代で(📔)。周(🦏)室の天(tiān )下では(⛲)なかつたが、後に天下(🍞)(xià )を支(zhī )配したので、(🎨)この語(🕛)が用(🚉)(yòng )いられたの(🔷)で(🤢)あろ(🥓)う。
「共に学ぶことの出来る人はあろ(😹)う(🍕)。しかし(🈯)、その(🎉)人たちが共に(🔞)道に精進す(📫)ることの(🤓)出来る人であるとは限(xiàn )らない。共(🥃)(gòng )に(🤹)道に精進す(🙊)ることの出来る(👋)人はあろう(⬜)。しかし、その人(🔀)たちが、いざという(🔎)時に確(🎠)乎た(🎚)る信念に立って行動を共にしうる(♟)人であるとは限らない。確(📶)乎たる(👧)信念(niàn )に立って行動(dòng )を(🤞)共にしう(🛶)る人はあろう。しかし(😕)、その人たちが、複(🌄)雑(zá )な(😑)現実の諸(zhū )問題に(⏫)当面して、なお事を誤(🔼)ら(🎇)ないで共(🆘)に進(jìn )みうる(🐊)人(rén )であるとは(📑)限(⚾)らない。」(🆗)
よき(👦)かなや。
「かりに周公ほどの(🔕)完璧な才(🔢)能がそなわっていても、(🎥)そ(📰)の才能にほこ(🍬)り、他人(rén )の長所を(⏲)認(🎰)めない(🗾)ような(🎍)人(ré(🚭)n )で(😐)あるならば、もう見ど(🍫)ころのない人物だ(🐣)。」
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