「(📪)文(💲)(wén )王(♎)(wáng )がな(📇)くなられた後、文という言葉の(🍝)内(nèi )容(🥩)(róng )をなす古(Ⓜ)聖の道(dào )は、(⛎)天(🐟)意に(💴)よってこの私に(🍹)継承され(🕹)ているではな(🧔)い(🧠)か。も(🎓)し(🏑)その(🌤)文をほろぼそうと(🎚)する(🎣)のが天(tiān )意(⏸)(yì )であるならば、何で(🍈)、後(⛪)の世(🎸)(shì )に生れたこ(🅱)の私に、(🏴)文に(🔫)親し(🚟)む機(🚠)会(🕳)が与(🥓)えら(🏝)れ(🎞)よう(🚠)。文をほろぼすまいというのが天意(yì(☔) )で(♑)あ(🌌)るかぎり(👺)、匡の人たちが、いったい私(sī )に対し(🗻)て何(😡)が出来ると(🎙)いうのだ。」
三〇((⤴)二三(sān )五(✈))
○ 乱臣(原文)==(🔆)この語(✉)は現(xiàn )在(📗)普通に用(yòng )いられている意味と全く反(🗣)対(duì(😝) )に、(🚜)乱(🔓)を(🖖)防止し、乱を治(🎚)め(😨)る臣(👳)という意味に用い(💨)られて(👞)いる。
「修行というものは、たと(🛺)えば山を築(🆓)(zhù )くような(⛑)ものだ。あと(🥃)一簣もっこ(🌕)とい(🌩)うと(😦)こ(📢)ろ(🧝)で挫(cuò )折して(🛡)も、目的の(🆕)山にはならない。そしてその罪(zuì )は自分に(🐿)ある。また、たと(🎶)え(🏭)ば地な(🐡)らしをするよう(🎯)なも(🍠)のだ。一簣(📬)(kuì(🌭) )も(🌒)っこでもそこにあけたら、それだけ(😔)仕(🐙)事がはかどったこと(💠)になる。そ(🚻)してそ(⛎)れは自(📿)分が(🐗)進んだのだ。」(🈹)
「人材(cái )は得がたいという(💩)言葉(🚋)があるが(⛹)、(💼)それ(➡)は真実だ。唐とう(📳)・虞ぐの時代をのぞいて、それ以後(🤐)では、周が最(🙋)も人材に(💔)富ん(🐱)だ(🤰)時(🥦)代であるが(🛺)、それでも(🎐)十(🌨)人(rén )に過ぎ(💐)ず、しかも(⛅)そ(💼)の(📗)十人(rén )の中一人は(🍱)婦人(🥐)で、(🐙)男子の賢(xián )臣は僅かに九人(rén )にすぎなかった。」
○ 友人と(🐟)いうのは、おそらく顔囘(huí )のことで(🚝)あろう。
「仁(🔀)というも(🚛)のは、そう遠く(🍹)に(🎆)あるもので(🔠)はない。切実に仁(🏆)(rén )を求める人に(🌩)は(🤥)、(🤗)仁は刻(🗻)下に実現されるのだ。」
先(❗)師は、温か(🤺)で(😹)、しかもきび(📌)しい(🚷)方であった。威厳があって、(🈸)しかもおそ(👆)ろしくない(🎗)方(fāng )であ(🍻)った。うやうやしくて、しか(💅)も安(ān )らかな方(fāng )であ(🤐)った。
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