「楽師の摯(zhì )しがはじめて演奏した時にき(📇)いた(🎊)関(🌶)雎かん(🏞)しょの終曲(qǔ )は、洋々とし(🤓)て耳にみちあふれる(⏹)感(🌉)があったのだが――(🐲)」(😍)
「もとよ(😼)り天意(yì(⛑) )にかな(🥇)った大徳のお方(fāng )で、まさに(⏳)聖人の域(yù )に達(🦋)し(🈲)ておられ(🥊)ま(🎆)す。しかも、(🍝)その上(shàng )に多(duō )能でもあ(📤)られます。」
「堯(👧)(yá(👶)o )帝の君(jun1 )徳(dé )は何と大きく、何(👌)と荘厳(yán )なことであろう。世に(🤟)真(🌮)に偉大(dà )なも(👫)のは天のみで(⛴)あるが、ひと(🎺)り堯帝(🔧)は天(tiān )とその偉大(🕌)さを共にしている(🧀)。その徳の広大(💥)無辺さは何と形(💢)容(róng )してよいかわから(🐾)な(🚨)い。人はただその功業の荘(🍺)厳さと文物制度の燦然(rán )たるとに(🏂)眼を見はるのみであ(🚥)る。」
一五(⏯)(二(èr )二(😃)〇)(⭐)
○ 聖人・(〰)君子・善(shàn )人=(💹)=(🚷)孔(🤶)子(🌖)(zǐ )の(😨)いう聖人・君(🤥)子は常(cháng )に(👹)政治という(🦆)こと(🔏)と(🏣)関係(xì )が(🚣)ある。現に政(zhèng )治の任に当(dāng )つ(🔑)ていると否(🍲)とにかかわらず、完全(🔰)無欠な徳(🈂)と、自由無碍な(🥘)為政能力(👉)をもつ(💪)た(🐤)人(ré(😙)n )が「聖人(ré(✡)n )」であり、それほ(🚙)どでは(📼)なくとも、理想と(🍑)識見とを持ち、常(🥟)に修(🛄)徳に(🍩)いそ(👘)しん(🐷)で為(wé(❗)i )政家として恥かし(🏼)くない人(🥉)、少(shǎo )くとも(🥛)政(🚏)治に志(📈)して修養をつんでい(🍐)る人(🦄)、(✅)そ(📁)ういう人が「君(jun1 )子(zǐ(🚏) )」なの(🛡)である。こ(🍂)れ(⛵)に反して、「善(shàn )人(rén )」は必(bì )ず(🎿)しも政(🎸)(zhèng )治(zhì )と関(😸)係はな(🚃)い。人間(🦐)(jiān )として諸(🎩)徳(dé )の(🍞)そ(🔓)なわつた(🔧)人という程度(dù )の意(🚔)味で用(yòng )いられてい(👣)る。
「(🐠)恭(gō(💲)ng )敬なのはよいが、それ(🏽)が礼(🥤)にかな(🕕)わ(🎲)ないと窮屈になる(🐚)。慎重(🔧)なのは(🛀)よ(😼)いが、それが礼(lǐ )にか(🏊)な(🍯)わないと(🗒)臆(🤥)病になる(🐘)。勇敢なのはよいが(🙊)、それが礼にかな(🌰)わないと、不逞(🍾)になる。剛(gāng )直なのは(🍙)よいが、そ(👅)れが礼にか(🕴)なわない(🚭)と苛酷にな(🔅)る。」
ビデオ このサイトは2025-02-18 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025