「せっか(🅱)く道(❕)を求めてやっ(🍩)て来たのだ(🧓)か(💍)ら、喜んで迎えてや(🆖)っ(🤒)て、退か(📧)ないようにしてやりたい(🍕)も(🌜)のだ。お(🏂)前(qián )たちのよ(🍡)うに、そうむごいことをいうもの(🍷)では(🌒)ない。いったい、(🧝)人(🏾)(rén )が自(zì )分(fèn )の身(shē(🅰)n )を清くし(🈶)よう(⛩)と思って一(✔)歩前進して来(lái )たら(👚)、その(✒)清くし(🚮)ようとする気(🍮)(qì )持を汲んでやれば(🏐)い(🎈)いので、(🌝)過去のこと(😬)をい(💑)つ(💒)までも(🍭)気にする必(👵)要(🎂)はないの(🦐)だ。」
互(hù )郷ごきょうとい(🏞)う村の人(ré(🥒)n )たちは、お話(📤)(huà )にな(🌍)らないほど風俗(🎞)が悪(è )かっ(😸)た。とこ(🕍)ろがその村の一少年(👽)(niá(👅)n )が先(🍕)師に入(🏡)門(🎺)(mé(👽)n )をお(🕞)願い(🎲)し(🍬)て許(🆒)(xǔ )された(👶)ので、門人たちは先師の真意(yì )を疑った(👋)。すると、先師(💸)はい(🏿)われた。――
○ (⛷)唐・(🧝)虞(🕣)(yú )==(🖕)堯は(🐻)陶唐氏、(🧠)舜(shùn )は有虞(yú )氏なる故、堯・(😳)舜の(♉)時代(dài )を唐・虞の時代という。
五(wǔ )(一(🍰)(yī )八九)
○ 綱==こ(🚹)れ(🀄)を「網」の(🎋)誤りと見て「一網打尽(🏗)(jì(🥈)n )」の意(yì )味に解(🗣)する説もある。しかし、当時(shí )の魚獲(🍭)(huò )法に(🍤)、大(dà )綱にたくさんの小綱(👃)をつけ、(🚗)その先(👞)に釣針をつけ(🎯)て(🔮)、(🔦)それを水に(🔦)流す(🚎)方法が(⛄)あり(🆘)、(💌)それを(♑)綱といつたというのが正しいようである。しかし、いずれにしても、(👅)本章(🎭)の結(🏩)局の意(😅)味に変(🏨)りはない。
舜(🤹)(shùn )帝に(🍬)は五人の重臣があっ(🥗)て(💪)天下が(⚪)治った(👑)。周の武王は、(🈹)自(❔)分には乱を治める重臣が(🙎)十人あ(🤮)る(😜)とい(🏳)った。それに関連(lián )して先師(🌬)が(🏹)いわれた(🙉)。――(🌼)
二(🚕)五(二三〇(🃏))
○ 乱(❎)臣((💆)原文)==この語は現(💌)在普(pǔ )通に(🗽)用いられて(⛩)い(🐙)る意(🏻)(yì )味と全く(🏀)反(fǎn )対(🎆)に(🐕)、乱を防止(zhǐ )し(♉)、(🔀)乱(luàn )を治める臣という意味に用いられ(😻)てい(🔇)る。
先師が匡(kuāng )きょうで遭難された時いわれた。――
「仁(👢)というものは、そう遠くにあるもの(🚤)では(💻)ない。切(🚧)実に仁を求める(👛)人に(🤳)は、仁は刻下(xià )に実現されるのだ。」
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