○ 孝経によると、曾子は孔子に「(🤓)身(🐽)(shēn )体(💸)髪(fā )膚こ(😱)れを父母に受(🏪)く、敢て毀(🐓)傷せざるは孝の(🐟)始なり」と(🏮)いう(🧝)教え(🏃)を(🤒)う(🗺)けている。曾子(🏩)(zǐ )は、そ(📔)れ(📵)で、手や足に傷(🏺)のないの(🙎)を喜(🔗)んだ(😘)こ(🌖)とはいうまでもないが、しかし、単に身体(🧤)のこと(🍡)だけを(🥁)問題(tí )にし(🚙)ていたのでないこ(🚴)と(😏)も無論である。
「禹(yǔ(🥞) )は(⭐)王者(🔙)として(🔔)完(🚢)(wán )全(🌉)無(🌑)欠だ(🆎)。自(🌱)分の飲食(shí )をうすくしてあ(🆑)つく農(nó(💸)ng )耕の神(👽)(shén )を祭り、自分(fèn )の衣服(fú )を粗(🤐)(cū )末にして祭服を美(👔)しく(⭐)し、自分の宮(💍)(gōng )室を質素に(😴)して灌漑水(shuǐ )路(🗣)(lù )に力をつ(🏊)くした。禹は王者として完(☔)全無(wú )欠だ。」
深(shēn )渕(yuān )ふ(😎)かぶちにのぞむ(🎩)ごと(📖)、
○ 泰伯=(💆)=周の大王(🧙)((🥅)たいおう)の長子で、仲(🐲)雍(yōng )(ちゆう(🚹)よう)季歴(きれき)の二弟(dì )が(🥁)あつたが(🏡)、季(jì )歴(lì )の子昌((🙃)し(🍗)よう)がす(⤴)ぐれた人物だつたので、大(dà )王(wáng )は位を末子季(jì )歴(👦)(lì )に(♌)譲つて昌に及ぼした(🍰)いと思(😯)つた。泰伯は父(🥙)の意志を(🛢)察(🏊)し、弟の仲雍と共に国(guó )を去つて(🛃)南方(fāng )にかくれた。そ(👋)れが(📅)極めて隱微の間に行われ(🥉)たので、人(rén )民(💯)(mín )はその噂(🚗)さえすること(👭)がなかつたのである。昌(chāng )は(🐢)後の(🚤)文(wén )王、その子(😂)発(fā )(はつ)が武王である。
「(🌭)そういうこ(🔵)とをしてもいいも(🏝)の(🍋)か(🦋)ね(🌗)。」
○ 周公(gō(🈯)ng )==(🦁)すでに前にも述(shù )べ(🌙)た(🍗)ように(🤠)、(👅)周(zhōu )公は武(wǔ )王をた(🛂)すけて周(zhōu )室八百年の(🚠)基礎(chǔ )を定めた人(🚿)であるが、その(😟)人(rén )となり(💜)は極めて(🌷)謙虚で、「吐哺握髪」(🚇)という言(yán )葉で(😲)有名なように、食事や(🦒)、結髪(fā )の最中(🥔)で(🐚)も天下の士(🔞)を迎え(🔒)て、そ(💶)の建言(yán )忠告に(🚨)耳を傾(qīng )け(🔹)た人である(⚽)。
と(🎖)ある(🌇)が(📭)、由の(👻)顔(yá )を見ると私にはこの詩が思(㊗)い(✏)出(🤑)(chū )され(🍓)る。」(😤)
○ 河=(😮)=黄(🚫)河。
「(💼)堯(🌞)帝(😾)の(🐲)君徳は何と大きく、何と荘(🛍)厳(😂)な(🕷)ことであろう(🐸)。世に真に偉大なも(🐑)のは天の(🏪)みで(🏄)ある(🐓)が、ひ(🕙)とり堯帝(🤼)は天と(💘)その偉(⬅)(wě(🚺)i )大(🌐)さを共に(🆓)して(😧)いる(🌕)。その徳の広(🐽)(guǎ(🕤)ng )大無辺さ(🥚)は何と形(🔋)容(róng )してよいかわからない。人はただそ(💬)の(🏞)功業の(🕕)荘厳さと文(🥗)(wén )物制度(🙁)の燦然たるとに眼(🚊)を見はるの(🔥)みであ(🏃)る。」
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