一〇(一(📮)九(jiǔ(🕕) )四(👯))(🔇)
三三(一八○)
か(🦌)ように(🥔)解(jiě )す(🔜)ることによつて(👖)、本(🧤)(běn )章の前段と(♟)後段との関(🥖)係が、(🕜)はじめて明(🕙)瞭になる(🤮)であろう。これは、私(sī )一(🧤)個(🏼)の見解(🥇)であるが(🚂)、決して無謀な言ではないと思う。聖人(🏓)・君子(⛅)・善人の三(📦)(sān )語を、単なる人(ré(⚡)n )物の段(duàn )階(jiē(🚂) )と見(🚱)ただけ(📸)で(♊)は、本章(zhā(🌀)ng )の(😉)意(🤢)味が的(🔱)確(🎳)に捉(🏂)えられないだけ(🧟)で(🦍)なく(💞)、論(lùn )語全体の意(yì )味があいまいにな(🌟)るのではあるまいか。
「君子(🔂)が行って住(zhù )め(♉)ば、(🗂)いつ(🌜)までも野蠻なこと(👝)もあるまい。」
先師のご病気(qì )が重かった。子(📞)路(🐄)が病(👋)気平癒のお祷(🕕)りを(🔓)したいと(🛐)お願いした。すると先(👝)(xiān )師が(🔔)いわれた(🖋)。――
○ 巫馬期(qī )==孔(kǒng )子の(🍃)門人。巫(🔶)馬は姓、期(🥏)は字、名は施(し)。
一(🍪)(yī )二(èr )((📞)一九(jiǔ )六(liù ))(😨)
「せっか(➡)く道を(🚦)求めて(🎡)やって来(lá(🚐)i )たのだから、喜んで迎(💦)え(🚱)てや(📯)って、退かない(🎺)ようにしてや(🐟)り(🏥)たいもの(🐺)だ。お前(qián )たちのように、そうむごいことをいうものではない。い(🌂)ったい(🏥)、人が自(🉑)分(🔂)の身を清くしよ(🚮)うと(🙇)思っ(🎄)て一歩前進(🐙)して来たら、そ(🕌)の清くしよう(🍒)と(🔗)する気持(🔬)を(💭)汲んでや(🤝)ればい(🎫)い(😠)ので、過去のこと(😮)をいつま(🍕)でも気(🔬)にする必(🐋)(bì(👣) )要はないの(🏰)だ(🌀)。」
○ 作((🌸)原文)==「事(💟)を(🚚)為す(👗)」の意に解(jiě )す(😝)る説もある(💉)が、(😁)一四八(🥧)章(zhāng )の(🗿)「述べて作(🌂)(zuò )らず」の「作(zuò(🎉) )」と同じく、道(dào )理(👽)に関(wān )する意見を立てる(🙅)意(yì )味に解(🎈)する(😖)方が、後段との関係がぴつた(🍑)り(💦)する。
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