○ 射(💭)・御(🆙)=(🧀)=禮・楽・射・御・書(shū )・数(shù )の六(liù )芸(💶)の(💲)うち射(shè )(弓(gōng )の技(📇)(jì )術)(🦖)と御(💓)(車馬を御(yù(🏖) )する技術(🐳))(🥏)と(🍈)は比(bǐ )較(jiào )的(✉)容易で(🐈)下等な技術と(🌿)されており、とりわけ御がそうであ(📌)る(💦)。孔子は戯れに本章(zhāng )のようなこ(👠)とをいいながら、暗(🤾)に(🥇)自分の本(běn )領は一芸一(yī )能(📸)(néng )に(💗)秀でることにあるのではない、村(cūn )人(👐)(rén )たちの自分に対す(📨)る批(pī )評(píng )は的を(🌿)は(🔙)ずれて(🌕)いる、と(📏)い(🐃)う意味を門(mén )人たちに告げ、その戒(🌛)めとしたものであ(🏒)ろう。
「典籍(🏂)の研究は、私も人なみに出(🏿)来ると(🕎)思う。し(🎯)か(🔏)し、君(jun1 )子の行を実践(jià(😄)n )す(🈂)ること(😕)は、まだ(😖)なかなかだ。」
二六((⏭)一(💕)七三)
○(🉐) これは孔子(zǐ(㊗) )晩(🐐)(wǎ(🕸)n )年の言(yá(⛱)n )葉にちが(🤐)いない。それが単なる無常(🔋)観か、過去(🎈)を(⛓)顧(👁)みての歎声か、或(🛶)は、たゆ(🥉)みなき人(rén )間の努力(👡)を祈(qí )る(👚)声かそ(🙆)もそもまた(🔯)、流転(zhuǎn )を(🎈)と(🕒)おして流るる(🔌)道の永(yǒ(🧚)ng )遠性を讃美する言葉か、それは人(ré(💱)n )おの(🏀)お(⛑)の自らの心境によつて(🍅)解(🕔)するが(📋)よかろう。ただわれわ(📒)れは(🔳)、(🥝)こうした言葉の裏付けによつて(🥔)、孔(kǒng )子(🛏)の(🚎)他(👛)の場合の極めて平凡らしく見(jiàn )え(💾)る言葉が一(🔡)層深く理解される(🛶)であろうことを忘れてはならない。
○ 昭(zhāo )公==(👠)魯の(📲)国(guó )君、(🤹)名(míng )は稠(ちよう)(🙉)、(🍁)襄公(gōng )(じようこう(💤))の子(⚡)。
一五(二二〇)
「楽師の摯しがはじめ(🥔)て(🐔)演(yǎn )奏(🎃)した時(📘)にきい(💈)た関雎か(🚀)ん(📜)し(🤜)ょの終曲は、洋々とし(😤)て耳(😦)にみ(🏸)ちあふれる(🥚)感があったのだが――(🥘)」
○ 堯は支那の歴史で知(🎸)ら(🎖)れてい(🦗)る最(🍽)初の聖(shè(🌈)ng )天(🛌)子(🏆)。
先師のご(🧢)病(bìng )気が重かった。子(🦁)路(✒)が病気平癒の(⏸)お祷りをし(⭐)たいと(🍾)お(🔶)願い(🚡)した(🎨)。すると先(🚏)師がいわれ(💋)た。―(👚)―
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