(最善の策が(🐺)見つからなければ、次善(🥙)を選(xuǎn )ぶより仕方がない。)
「(🔶)見事な牛(niú )じゃ。あれならきっと神(🌄)様の(🌏)思召(🍘)に叶いそ(💹)うじゃのう。」(🥡)
彼(bǐ(💂) )が孔(kǒng )子(zǐ )を送り届けたあと、すぐ(🥖)その足(💹)で(🚢)孟(🏴)(mè(🖌)ng )懿子を訪(fǎ(🚳)ng )ねたの(⭕)は(🐈)いうまで(💾)もない。そして、もし孟懿子(zǐ )が、自(zì )己の権勢を(🥅)誇示(👰)す(👗)るた(💒)めでなく、真(🌖)に(🔠)死者(🎰)の(🍅)霊に奉(🈲)(fè(📢)ng )仕(shì )したい(🆙)一(🍔)心から、祭典を行おうとし(👉)てい(🔁)たのだったら(💝)、樊(fán )遅(chí )の(⛷)こ(🔗)の訪(fǎng )問は、(🏌)彼にとって、すばらしい意義をもつ(🛐)ことになったに相違ない。しかし(🐀)、そのことについては、記録(lù )はわ(🖊)れ(🈂)われに何(🏵)事(👘)も告げてはいない。
孟(mè(🏒)ng )懿子(🌧)もういし、孝を問う、子曰く、違たが(🤕)うこ(🐸)と(👔)なか(🀄)れと(🌩)。樊遅御(🌒)(yù )は(🦔)んち(🐖)ぎょた(🧕)り。子之に告げて曰く(🍟)、孟(🚔)孫(sū(😃)n )もうそ(🖕)ん、孝(👤)(xià(🤶)o )を我(😣)に問(📃)う。我対えて曰く、違うこと(📽)無か(💪)れと。樊遅(chí )はんち曰(🎩)(yuē )く(🔔)、何の謂(🔎)ぞやと。子曰く、生(⏳)(shēng )に(😆)は之に事つか(🦎)うるに礼を以てし、死に(💢)は(❎)之を葬るに礼(🤱)を以てし、之(😥)を祭(🔀)るに礼(😺)を以(yǐ(🏩) )てすと。
「8父(fù )母(🌽)(mǔ )に仕えて、(🔂)その(⏯)悪(🉐)(è(🤫) )を默(mò )過するのは子の道(🚬)でない。言(yán )葉を和らげてこれ(🧒)を諌(dǒ(🍦)ng )むべきだ。もし父母が聴(💿)かなかったら、一層敬愛(ài )の(🐴)誠をつくし、機を見(💡)ては諌めて、違わ(🚞)な(🦑)い(🍭)よ(📁)うにせよ。どんなに苦(kǔ )しく(♊)ても、父母を怨んではならない。」
「一体どういう意味なのでご(🎅)ざいましょう(😜)。」
「かりに斑牛まだらうしの(🕟)子であっても、天地山(shān )川の(🌪)神(shén )々はお嫌いはされ(🥤)ぬ(💕)かの。」
(礼に(⛱)そむくわけ(💐)には行かな(🆕)い。し(🛍)かし、無(🚮)道の(🎥)人に招(📛)か(🏩)れて(🕘)、たとい一日た(🎊)りと(🕐)も(💳)これ(👤)を(📗)相(🎵)たすけるの(🌯)は士(shì )の道で(🚲)ない。況んや策を以て乗じられるに於てをや[#「於(yú )てをや(🌞)」は底本では「(🚡)於ておや」]である。)(🔶)
(🎨)季(jì(😉) )孫き(😫)そん、叔孫しゅ(🗒)くそん、孟孫(sūn )もうそんの三氏(😙)は、と(🔲)も(💵)に桓公の血す(🌮)じをう(📮)けた魯(🔐)の御(🖍)三家(jiā )で(🌀)、(📗)世に(🖕)こ(📭)れを(🚚)三桓かんと称した(🐷)。三桓は、代々(🚉)大(🏞)夫の職を襲つぎ、孔(kǒng )子の時(😔)代には、相む(⬆)すんで(⏩)政治(🚍)(zhì(🌠) )を(🍱)わたくしし、私財を積み、君主(😜)を無(wú(🐒) )視し(🚂)、ある(😔)いはこ(🚀)れを追放するほど、専横(hé(😚)ng )のかぎりをつくして、(🕑)国(🍽)民怨(yuà(🐨)n )嗟の(🐩)的になっていた(🤖)。
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