○ 匡(kuāng )==衛の一(yī )地(dì )名(mí(🌋)ng )。陳と(🈵)の(💝)国(📆)境に近(🙆)い。伝(💎)説に(🖨)よると、魯(lǔ )の大夫季(jì )氏(🌊)(shì )の(❗)家(🤓)臣であつた陽(🆙)虎(hǔ )という人(💇)が、陰謀(🤚)に(🦕)失敗して(🤙)国外に(💮)のが(🧗)れ、匡にお(🧙)い(🍬)て暴(🏐)虐(🤜)の振(💪)舞があり、(🥎)匡(🧤)(kuāng )人は彼を怨(🌻)(yuàn )んでい(🏪)た。たまたま孔(🌤)子の一行が衛(wèi )を去(🎾)つて陳に行(🔝)く途(tú )中(🔗)匡(kuāng )を通(tōng )りか(🗓)かつたが(➗)孔子の顔が陽(yá(🛎)ng )虎そ(🎙)つくりだつたので(🗳)、(⛎)匡人は兵(🛬)を以(🙎)て(🕰)一(🦒)行を囲(tō(👶)ng )むこ(⛳)とが五日に及んだという(🍹)のであ(💢)る。
大(🏿)宰たい(📱)さいが(🛄)子貢にたずねて(📟)いった。―(🗜)―
一八(bā )(二二三)
「共(gò(🔈)ng )に学ぶことの出来る人はあろう。しかし(🕑)、その人た(💰)ちが(🐎)共に道に精進することの出(chū )来る人(♿)であるとは限らない。共に道(🖱)に精進する(🔜)ことの(👱)出(chū )来(lái )る(💅)人はあろう。し(🛳)かし、そ(🐉)の人た(🚃)ちが、(🌟)いざという時に確(què )乎たる信念(niàn )に(🏋)立って行動(⌚)を共(🛢)にしうる人であるとは限ら(🔪)な(🏩)い(🍉)。確乎た(🐲)る信念(💀)(niàn )に立って行動(🍙)(dòng )を共にしうる人はあろう。しかし、その(🍊)人たちが、(🤪)複(fú )雑な(📰)現(🦏)実(💽)の(♓)諸問題(tí )に当(dāng )面し(🐳)て(🏚)、なお事(🍘)を誤(wù(🚷) )らな(💶)い(🦀)で共に進みうる人であるとは限ら(⌛)ない。」
○ この一章は、一般の個人に対する(🥓)戒めと解(🉐)す(🙋)るよ(📱)りも(🐒)、(🕗)為(wéi )政家に対す(📹)る戒(jiè )めと(🎺)解する方(fāng )が(👀)適(shì )当(🐶)だと思つたので、思い切つて右のように(👡)訳した。国民生活の貧困(kùn )と苛(kē )察な政(zhèng )治(zhì(🍧) )とは(👇)、古(gǔ(💱) )来秩序(xù )破(pò )壊の最(😨)大(dà )の原因なのである。
「そ(🏩)の(😤)程(🎬)(chéng )度のことが何(hé )で得(🤕)(dé )意(yì(😝) )になるねうちがあろう。」
二八(bā )(二(💇)三(🧡)三)
二六(二三一(🌓)(yī ))
先(🧢)師のご病(bìng )気が(😶)重(🤵)く(⛳)なった時(shí )、子路は、(🙋)いざ(🥗)とい(🍦)う(🛌)場合のこと(🔡)を(🕖)考慮して、(🔝)門人たちが臣下の(🤨)礼をと(🍝)って葬(zàng )儀をとり(🚤)行う(👿)よ(👸)う(🗾)に手はずを(🦑)きめていた。その後、病気(🔐)がい(📷)くらか(🗼)軽くなった(🔇)時、先師はそ(📥)の(🥝)ことを(📶)知(🦉)ら(🚅)れて(🅿)、子(⛵)(zǐ(👓) )路にいわれた。――
一(yī(🕕) )一(yī )(二一六)
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