源吉(jí )の(🙋)前の房公(🚆)が、振りかへつて云(📚)(yún )つ(💺)た。
「芳(✏)? ――うん、芳(fā(🔠)ng )か。」さう母(mǔ )親が分ると(👘)、「そ(🙉)れさ、まだ墮り(🛅)ねえどよ。體でも惡(♒)(è(🕉) )くしねえばえゝ。」と(🍽)云つた。
(🎨)源(🏢)吉(jí )は馬を橇に(🎡)つけて、すつか(😰)り用意(🥦)が出來ると、(🈯)皆が來(🎠)る迄、家(🤪)の(🆎)なかに入つた。母親は、縁(⚡)ふ(🌃)ち(🦎)のたゞれた赤い眼を手の甲で(🏈)ぬぐひな(🎠)がら、臺所(🎶)で、朝(cháo )飯(fàn )のあと(♑)片(piàn )付をし(🗳)てゐた。由は、爐邊に兩(🌬)足を立てゝ、開い(🤾)てゐる戸口(kǒu )から外(wài )を見(🍛)てゐた。
差(👛)配(pèi )が今(jīn )年度分(🚆)の小(xiǎo )作(zuò )料のことで、村に(🏧)やつてきて、村の重(chóng )だつた―(👻)―小金(🎎)(jī(👟)n )をた(🎫)めてゐる丸(🍩)山の(🍷)家(jiā )にゐる(🌐)こ(🎿)とが分(🎧)つたので(😼)、「幹部」の(🔹)一(🏚)番若い元氣のいゝ石(shí(👓) )山(shān )が(💾)、校(⚪)長(zhǎng )先生の入智(zhì )慧(⭐)(huì )で作(😐)(zuò(😢) )り(🏀)あげた恐ろしく漢(🕠)字の(🅱)多(duō )い(⛱)、(💽)石山自(😨)身にさへ(🏻)、さうは(🐟)つきり文句(jù )も意味も分(🍌)らな(Ⓜ)い「陳(chén )述書」をも(🏮)つて、出(chū )掛けて行つた。
「なん(🌝)でもよ、お芳(🤩)居だら、口(kǒu )かゝる(😇)し、働くだけの畑も無(wú(🔉) )えべよ、んで、ホ(😈)ラ、そつたらご(🚛)とから、お芳にや、(🔻)家うちつら(🗜)か(🚖)つた(📉)べ――。」
(🦇)源吉(👜)達は、(🤒)もう雪も(😒)固まつたので(🎞)、(⚡)山へ入る(🔡)時(shí )期(👯)(qī )だつた(🏘)け(🕣)れども、この方(🦐)が片(piàn )付(fù )く(🤲)まで行けなかつた。それに今で(🛑)は皆、そんな處でない、と(🈴)思(🌥)ふほど、興奮してゐた(🤧)。石山(📘)の家に寄り(🔣)合つ(🌀)て、色(➰)々の話をきいたりしてゐるう(📟)ちに(🌶)、殊に若い(🏠)百(bǎi )姓(xìng )などは、「地(🤟)主つ(🥀)て不埓(😽)だ(🔍)!」(📐)さう(👄)いふ理窟(🛬)の根(🐝)(gēn )據(🌅)が分(🏌)つてくるのが出(🎌)てきた(🏚)。始(shǐ )め「さうかなア」と思(sī(🦃) )つ(🤞)て、(🍊)フラ/\した氣持(💈)のものが、(🥥)「野郎奴(💚)」な(🌳)どと云(🈂)(yún )つてきた。澤(🔎)山集ることがあると(⌚)、(🎇)校長先生は、手振(zhèn )りや(📎)、身振りまで(🤾)して、「佐倉(cāng )宗(🌆)五(🎍)郎(🗳)」や「磔茂左(👐)衞門」などの義民傳を話(🚦)してきかせた。それが、處が、理窟なしに百(bǎ(🎍)i )姓の頑固な岩ツころの(🎬)やう(☔)な胸(📈)(xiōng )のすき間(🚙)々々から、にじみ入つて行(⏲)(háng )つた。それ(🦆)か(😸)ら、笑(🦗)談のや(💦)う(💓)に(🏖)、「北海道の宗五(🐡)郎(láng )」といふ(💏)奴が、(🌝)何處かから一人位は出たつて(🎾)惡くな(🍀)い(🦉)だらうさ、(🆖)と(🚪)云つた。すると、朴(pǔ )訥(🥥)な(🤨)百姓は(🚦)、眞(🌛)面目(🤯)に、考へこん(🦉)だ。
(🐣)母(🔐)親が、ポ(🤚)ツリ、ポ(🕺)ツリ云(🍆)ふのが、源吉の胸に、文字(zì )通り、ぎぐり/\刺さ(👛)りこんで行つ(🗻)た。
地(🎇)主の家へ行つ(🎾)た(🏁)方は(📸)、家の中(zhōng )から野(🍂)良(😙)犬で(🚺)も「たゝき出される」(📷)や(🏭)う(⛎)に、上(😅)り端に腰もかけさせずに、そ(😅)のまゝ「た(🏾)ゝ(😄)き(🆒)出」(⬆)さ(💕)れて(🕹)、戻つ(🆘)てきた。
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