「けさの板木ばんぎの音、(😼)どうでした?」
(🕑)この妙音(yīn )をつきだ(📘)した小僧(sēng )こそは、(🐑)実(shí )に、後年の森(🕺)(sē(🚾)n )田(🎐)悟由ごゆう禅(chá(🥩)n )師ぜんじだったそうである(🛹)。
それは第(dì )二(èr )の笞だった。しかも、第(🌽)(dì )一(🕠)(yī(🌭) )の笞よりはるかにきびし(💀)い笞(chī )だった(🙇)。
朝倉先生(😋)は(😴)、かつて次郎に、(🍷)「現在(zài )の日本(běn )の指(zhǐ )導(dǎo )層の大多(🦈)数(shù )は(🎞)、正(zhèng )面(mià(🗑)n )から(🌍)は全く反(fǎn )対の(🕣)でき(😇)ないような(🗻)ことを(🆘)理由にして、(🏟)自分(fèn )たちの立(🏻)場を正当化(huà )したがるきらいがあ(🚻)るが(🚋)、そうしたずるさは、ひとり(🀄)指(zhǐ(⛲) )導層だけに限られたことではないようだ(🌿)。たい(🤮)ていの(✝)日本人は、何(🐨)かとい(🤯)うと、表面堂(😟)々と(🌾)した理(lǐ )由で自(zì )分の行動(🚵)を(🛸)弁(biàn )護したり、飾(shì(🔰) )かざったりする。しかも、それで他(💁)人(rén )を(💭)ごま(♈)かすだけで(➗)なく、自分(fèn )自身の(🥫)良心をごまかし(📢)ている(🧜)。そ(🛥)れ(😄)を(🦖)ず(🎿)る(👽)いなどとはち(🤯)っと(🤯)も考(📊)えない。これ(👖)はおそ(🚨)ろ(🏂)しい(🙍)ことだ。友(yǒ(💤)u )愛塾(🏁)の一つ(❄)の(🔜)大きな使(🥦)命(🎩)は、共同生(🈯)活(huó )の実践じっせ(😫)んを通じて、青年(😻)たちを(🚆)そ(🈵)うしたずる(🔽)さから救(🈹)い、真(zhēn )理に対(🛡)(duì )してもっと誠実な人間(jiā(🎧)n )にしてやること(😍)だ。」と(💪)い(🤖)うよ(🌔)うな意(🧒)味のこと(🛅)を、い(🎐)ったことがあったが、(📝)次(💒)郎は、(🌶)便(🌴)所の中から、(📺)飯(🆗)島(🏀)のう(🏨)しろ姿(zī )を見おくりながら、(🍀)その言(🐥)葉(🦕)を(🉑)思いおこ(🏋)し、今(jīn )さらの(🎑)よ(➡)うに、大き(🔉)な困難にぶっつか(😺)ったような(🔊)気がし(🍴)た(🖼)の(🎂)だっ(🔡)た。
「(🎓)うらまれやし(⛴)ま(🏑)せんか。」
「(👨)今の(🎦)ところ、平木(mù )中佐の影響(xiǎng )えいきょ(👧)うでどうこ(🚹)う(😅)と(🎈)いうような(⌚)ことは(👼)、全然ないように思います。」
しかし、兄はおそ(🏛)ら(⏪)く道江(👛)をつれて来る。いや、かならずつれて来る。そして(🛺)、無(🐴)意(🚼)識な残酷(kù )ざん(😲)こくさで自分(🏕)の痛いきずに(🤩)さわろうとしているのだ。二人はあらゆる好意(😋)に(🛀)みち(🛰)た言葉を自分(🕘)(fè(🥧)n )になげかけるだ(🏌)ろう。二(èr )人のむ(💈)つまじ(😹)さを三人に(🏬)ひろ(📇)げ(🌤)ることによって、(🙂)二人(rén )は一(yī(🎗) )そう深(shēn )いよろ(🍆)こびを味わお(🛍)うとつとめるだろ(🕒)う。二(🏓)人(rén )は(🤕)いろいろと過去(qù(📆) )の思い(🤛)出(🗡)(chū )を(🙂)語(yǔ )るにちがいない(🌙)が、その思い出(🌭)の愉快(kuài )さも不(🧦)愉(🧥)快さも、三人に(🏇)共(gòng )通(🏨)するものとして語(📨)(yǔ )ら(🚄)れるにちがいない。自分は(🥁)、二人の(📂)そうした無意(🔟)識(🌍)な(😩)残(cán )酷(🍣)さにた(🧝)い(💥)して、いったいどういう(🏡)態(tài )度(dù )をとればいいのか。いや(🤸)、ど(👷)う(🚾)いう(🤱)態度をと(⤴)りう(🍜)るという(⚾)の(🥉)か。
大河(hé )は、(😊)それでも同(tóng )じ調子(🔅)で打ち(💋)つづ(🛎)け(👆)なが(🏇)ら、
(📶)開塾かいじゅく中(zhōng )は、次郎は、(📌)朝倉先生(🦔)夫(🎂)(fū )妻だけ(🚅)を空林庵くうりん(💹)あん(💆)に(🏀)残し(🕖)て、本館の(🧀)事(shì(🔏) )務室につづく畳敷たたみじきの小さな部(🆙)屋に、ひとりで寝(🦉)(qǐn )起(🧘)きす(🌯)るこ(🗼)とにし(👆)て(🍺)いるのである。
「し(😐)かし(⛵)もう眼(🙉)はさましていますよ。」
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